Мишна 6 в третьей главе трактата Брахот рассматривает соотношение между окунанием бааль кери, которое является лишь постановлением Эзры (постановление, согласно которому нельзя изучать Тору и молиться, пока человек находится в состоянии бааль кери), и видами нечистоты, установленными Торой. Вопрос в том, каким образом эти два аспекта сочетаются друг с другом.
Кроме того, Мишна учит понятию 'полетет шихват зера', которое является как бы женской версией бааль кери. У самой женщины семени нет, но если после близости из глубины ее тела извергается семя (и даже если она уже окунулась в микву после близости), она также получает статус бааль кери и не может молиться.
Три случая, о которых говорит Мишна:
"Зав шераа кери" - зав не выделяет семя, речь идет о своего рода болезни, при которой мужчина выделяет определенные истечения в определенное время и определенное число раз, после чего он считается завом и обязан окунуться по Торе. Вопрос касается того, кто был завом, а затем у него случилось истечение семени, и он стал также бааль кери: должен ли он окунуться из-за состояния кери? Ведь зав обязан отсчитать семь чистых дней от зивы, тогда как бааль кери может окунуться сразу. И если он в любом случае останется завом, есть ли смысл в том, чтобы он окунулся из-за того, что он бааль кери?
"Ве-нида шепалта шихват зера" - нида обязана по Торе окунуться в микву. И хотя ниде по Торе не нужны семь чистых дней (они требуются лишь заве), тем не менее, как только она увидела кровь даже один раз, она нечиста семь дней. И если в течение этих дней она извергла семя от близости, которая была до того, как она стала нидой, то она пойдет в микву из-за того, что она полетет шихват зера, но останется нидой, ведь это окунание никак не влияет на ее состояние нида.
"Ве-ѓамешамешет шераата нида" - женщина, которая была в близости и из-за того, что пришла в соприкосновение с семенем, обязана окунуться в микву, как всякий бааль кери, а затем стала нидой. Должна ли она окунуться из-за того, что была в близости, или из-за того, что она полетет шихват зера?
Спор танаев:
Первый танна говорит: "Црихин твила" - все они обязаны окунуться из-за постановления Эзры, чтобы молиться и изучать Тору, хотя это окунание не приносит пользы для нечистоты зава или нечистоты нида, на которые оно никак не влияет. Тем не менее, само по себе состояние бааль кери или состояние полетет шихват зера обязывает к окунанию.
"Ве-раби Йеѓуда потер" - по мнению рабби Йеѓуды, поскольку окунание не влияет на нечистоту по Торе, он или она не окунаются даже из-за того, что они бааль кери.
Итог: в этой Мишне мы изучили соотношение между постановлением Эзры о бааль кери и видами нечистоты по Торе, а также разобрали понятие 'полетет шихват зера'. Было рассмотрено три случая: зав, у которого случилось истечение семени, нида, извергшая семя, и женщина, бывшая в близости, которая стала нидой. По мнению первого танны, все они обязаны окунуться из-за постановления, хотя от него нет пользы для нечистоты по Торе, а рабби Йеѓуда освобождает.