Брахот, глава 8, мишна 4. Перед нами еще один спор между школой Шамая и школой Гилеля в вопросах трапезы, только на этот раз мишна говорит о завершении трапезы. Речь идет о последних водах (маим ахароним) - омовении рук, которое мы совершаем в конце трапезы перед биркат а-мазон, и вопрос состоит в том, что предшествует чему: омовение последних вод или удаление крошек со стола?
Текст мишны:
"Бейт Шамай омрим: мехабдин эт а-баит ве-ахар ках нотним ла-ядаим" - сначала убирают крошки со стола, и только после этого совершают омовение последних вод.
"Бейт Гилель омрим: нотним ла-ядаим ве-ахар ках мехабдин эт а-баит" - сначала совершают омовение последних вод, а после этого убирают со стола.
Основа спора:
Согласно барайте и Гемаре, корень спора кроется в вопросе, разрешено ли пользоваться услугами шамаша (слуги, помогающего при трапезе), который является простолюдином (ам а-арец) и не сведущ в законе:
Мнение школы Шамая: поскольку разрешено пользоваться услугами шамаша, не сведущего в законе, следует опасаться, что он не поймет, что ему нужно убрать со стола до конца трапезы крошки хлеба размером с кезаит. А раз на столе могут остаться крошки размером с кезаит, то если человек сначала омоет руки - влага на его руках может испортить крошки и сделать их непригодными для еды. Поэтому сначала следует убрать со стола и удалить большие крошки, которые оставил шамаш, и только после этого совершать омовение последних вод.
Мнение школы Гилеля: поскольку следует пользоваться услугами только такого шамаша, который является талмид хахамом, знает закон и знает, что запрещено оставлять крошки размером с кезаит, он заранее убирает их еще до омовения. Поэтому разрешено сначала совершить омовение последних вод, а убрать со стола после этого, и даже если крошки намокнут - в них никогда не будет более чем менее кезаита.
Подведем итог: в этой мишне школа Шамая и школа Гилеля разошлись во мнениях о порядке действий в конце трапезы: по мнению школы Шамая сначала убирают со стола, а после этого омывают руки, а по мнению школы Гилеля сначала омывают руки, а после этого убирают со стола. Основа спора состоит в вопросе о пользовании услугами шамаша, который является простолюдином: школа Шамая опасалась, что он оставит крошки размером с кезаит, которые могут стать непригодными из-за влаги омовения, а школа Гилеля считала, что шамаш является талмид хахамом и оставит на столе только менее чем кезаит.