Брахот, глава 5, мишна 4. Мишна разбирает поведение посланника общины (шлиах цибур), это тот "хавер", что стоит перед амвоном и ведет молитву, в час, когда коэны восходят на возвышение (духан).
"Не отвечает после коэнов амен":
"Chaver lifnei ha-teivah lo yaaneh achar ha-kohanim amen" - когда коэны восходят на возвышение и произносят благословение коэнов, посланнику общины не следует отвечать амен после благословений, которые они произносят ("Йеварехеха Ашем ве-йишмереха"). Причина этого: "mipnei ha-teruf" - из-за опасения, что его сосредоточенность собьется, и, ответив амен, он не сможет ни подсказать коэнам следующее благословение, ни продолжить последующую молитву Шмоне Эсре.
Благословение, которое коэны произносят вначале:
А каков закон о благословении, которое сами коэны произносят перед благословением коэнов - "ашер кидшану бикдушато шель Аарон ве-цивану леварех эт амо Исраэль бе-аhава"? Есть законоучители (и Рамо среди них), которые строго считают, что посланнику общины не следует отвечать амен после него, поскольку этот амен является перерывом в молитве. Иначе обстоит дело с амен, который отвечают на само благословение коэнов, считающееся частью молитвы, и потому единственная причина там, это опасение, что собьется сосредоточенность.
Посланник общины, который является единственным коэном:
"Ве-им эйн шам коэн эла hу - ло йиса эт капав" - посланнику общины, который является единственным коэном в этом месте, не следует восходить и поднимать руки (в благословении коэнов), из-за опасения, что после поднятия рук его сосредоточенность не останется ясной и он не будет знать, как вернуться к продолжению повторения молитвы посланником общины.
"Ве-им hавтахато ше-hу носе эт капав ве-хозер ли-тфилато - рашай" - если он уверен в себе, что сможет поднять руки и вернуться к своей молитве, ему разрешено так поступить.
А некоторые говорят, что это разрешение, даже для того, кто уверен в себе, сказано лишь тогда, когда там нет другого коэна. Но если там есть другой коэн, ему не следует поднимать руки, даже несмотря на то, что он уверен в себе.
Итог: мы изучили в этой мишне три закона о поведении посланника общины в час благословения коэнов: что ему не следует отвечать амен после коэнов из-за опасения потерять сосредоточенность; что некоторые строго считают, что он не отвечает амен даже после благословения, которое произносят коэны, из-за перерыва в молитве; и что коэн, стоящий перед амвоном, не поднимает руки, разве что он уверен, что сможет вернуться к своей молитве - а по мнению некоторых, и это лишь тогда, когда там нет другого коэна.