Брахот, глава 3, мишна 3. Эта мишна разбирает вопрос, какие заповеди обязаны исполнять женщины и дети, а от каких заповедей они освобождены.
Текст мишны: "Nashim va-avadim u-ktanim pturim mi-kriat Shma u-min ha-tfilin, ve-chayavin bi-tfila u-vi-mzuza u-ve-virkat ha-mazon" - женщины, рабы и дети освобождены от чтения Шма и от тфилин, но обязаны в молитве, мезузе и Биркат ѓа-мазон.
Категории, перечисленные в мишне:
"Nashim va-avadim" - женщины и рабы, то есть раб-кнааней, который обязан исполнять лишь те заповеди, которые обязана исполнять женщина.
"U-ktanim" - дети, не достигшие возраста бар мицвы.
Освобождение от чтения Шма и от тфилин:
Чтение Шма и тфилин - это заповеди, зависящие от времени, то есть заповеди, привязанные к определённому времени, и потому женщины не обязаны в обеих. В освобождении детей есть дополнительные причины:
От чтения Шма: даже ребёнок, достигший возраста воспитания в заповедях, не обязан в чтении Шма, поскольку дети обычно не находятся вместе с отцами во время чтения Шма.
От тфилин: дети не могут блюсти чистоту тела, то есть не всегда способны удержаться от испускания ветров, и потому не обязаны в заповеди тфилин, пока не достигнут возраста, близкого к бар мицве.
"Ve-chayavin bi-tfila": - и обязаны в молитве.
Все перечисленные в мишне обязаны в молитве, ведь в молитве все нуждаются в милосердии Всевышнего. Что касается женщин, Рамбам пишет, что заповедь молитвы - это повелительная заповедь, не зависящая от времени: это ежедневная заповедь, у которой по сути нет определённого времени, и поэтому женщины в ней обязаны.
Мезуза и Биркат ѓа-мазон:
Помимо молитвы женщины обязаны также в мезузе, поскольку это тоже повелительная заповедь, не зависящая от времени, а также в Биркат ѓа-мазон после еды.
Стоит отметить, что Гемара сомневается, обязаны ли женщины в Биркат ѓа-мазон по Торе или только по постановлению мудрецов. На первый взгляд, это не заповедь, зависящая от времени, и потому женщины в ней несомненно обязаны; однако сомнение Гемары основано на том, что часть заповеди опирается на слова "за добрую землю, которую Он дал тебе", а земля изначально не была разделена между женщинами - хотя при определённых обстоятельствах, как в случае дочерей Целофхада, когда не было мужчин, женщины получили надел в земле. Поскольку изначально земля не была дана женщинам, Гемара сомневается, их обязанность по Торе или по постановлению мудрецов. В любом случае, по постановлению мудрецов женщины и дети несомненно обязаны произносить Биркат ѓа-мазон.
Итог: в этой мишне мы узнали, что женщины, рабы и дети освобождены от чтения Шма и от тфилин, поскольку это заповеди, зависящие от времени, а в отношении детей добавились причины: они не находятся вместе с отцами во время чтения Шма и не могут блюсти чистоту тела. Вместе с тем они обязаны в молитве, ведь все нуждаются в милосердии Всевышнего, и по мнению Рамбама молитва не является заповедью, зависящей от времени; а также в мезузе и Биркат ѓа-мазон, которые тоже заповеди, не зависящие от времени - однако в отношении Биркат ѓа-мазон Гемара сомневается, обязанность женщин по Торе или по постановлению мудрецов.