Брахот, глава 9, мишна 2. Мишна продолжает разбирать различные благословения, и здесь она перечисляет благословения, произносимые на природные явления и на виды творения.
"Аль а-зикин ве-аль а-зваот ве-аль а-браким ве-аль а-рэамим ве-аль а-рухот - омер: барух ше-кохо у-гвурато мале олам":
"Зикин" - падающие звезды.
"Зваот" - землетрясения.
"Браким" и "рэамим" - молния и гром.
"Рухот" - ветры, и в особенности сильные ветры.
Смысл текста благословения: сила и могущество Святого, благословен Он, наполняют весь мир.
"Аль э-арим ве-аль а-гваот ве-аль а-ямим ве-аль а-неарот ве-аль а-мидбарот - омер: барух осе маасе берешит":
Это благословение произносится на всё, что имеет впечатляющий вид, и смысл его таков: благословен Всевышний, сотворивший мироздание.
На первую группу - падающие звезды, землетрясения, молнии, гром и ветры - можно произнести также "осе маасе берешит". Но на горы и холмы, моря и реки, которые являются вещами постоянными и находятся в одном месте, следует произносить именно "осе маасе берешит", и не произносят на них "ше-кохо у-гвурато мале олам", потому что они видны лишь в определенном месте и в определенном расположении, в отличие от первых явлений, происходящих по всему миру.
Мнение рабби Йеуды о Великом море:
Хотя мы сказали, что на моря произносят "осе маасе берешит", рабби Йеуда говорит: "А-роэ эт а-ям а-гадоль омер: барух ше-аса эт а-ям а-гадоль" - особое благословение именно на него. Под "Великим морем" можно понимать Средиземное море, а по мнению Роша имеется в виду именно океан, как Атлантический или Тихий.
Частота благословения:
На все эти виды благословение произносят не в любое время. Отправляющийся к высоким горам произносит благословение, но не повторяет его каждое утро, а лишь "би-зман ше-роэ ото ли-фраким" - то есть только когда видит их время от времени, и Гемара объясняет, что имеются в виду каждые тридцать дней. Когда прошло тридцать дней, в которые он не видел этого места, он снова произносит благословение.
Но с молниями и громом дело обстоит иначе, ведь это случайные явления, происходящие время от времени. Поэтому, если началась новая буря после того, как небо тем временем прояснилось, можно благословить снова.
На дожди и на добрые вести:
Мишна продолжает: "Аль а-гшамим ве-аль бсорот товот". Некоторые полагают, что сказанное в мишне о дождях относится лишь к случаю, когда прежде была легкая засуха и прекращение дождей, и тогда произносят это благословение. Также и на добрые вести произносят благословение о том, что Святой, благословен Он, добр и делает добро также и другим.
А о ком идет речь в этом благословении?
Некоторые полагают, что его произносит лишь тот, у кого есть поле, которым он владеет совместно с другим, так что благо распространяется и на его совладельца.
А некоторые полагают, что произносит всякий, у кого есть земля, даже без совладельца, потому что он на самом деле совладелец со всеми владельцами земель - с остальными земледельцами, которые страдали от засухи, а теперь получили облегчение.
А если у него вовсе нет поля, он произносит другое благословение. Гемара приводит развернутый текст: "Благодарим Тебя за каждую каплю, которую Ты нам ниспослал", и продолжает словами, приводимыми в молитве "Нишмат", пока не доходит до завершения благословения. Это особое благословение, установленное для этого случая.
На дурные вести:
Мишна завершает: "Аль бсорот раот омер: барух даян а-эмет" - Судящий нас справедливо и по правде, и мы должны принять то, что Он на нас насылает, понимая, что на самом деле это благо. И тем не менее мы не можем произнести "а-тов ве-а-метив", потому что не можем ощутить это благо на деле. Гемара в трактате Псахим говорит, что в будущем будут произносить "а-тов ве-а-метив" на всё, но пока на дурные вещи мы произносим "даян а-эмет".
Подведем итог: в этой мишне мы изучили два основных благословения на виды творения - "ше-кохо у-гвурато мале олам" на преходящие явления, происходящие по всему миру, и "осе маасе берешит" на постоянные виды, пребывающие на своем месте; особое благословение рабби Йеуды на Великое море; правило "би-зман ше-роэ ото ли-фраким" - раз в тридцать дней, в отличие от случайных молний и грома; а также благословения на дожди, на добрые вести и на дурные вести.