Брахот, глава 7, мишна 2. В этой мишне мы изучим два вопроса: кто не присоединяется к зимуну, и каково количество еды, обязывающее произносить Биркат а-Мазон и позволяющее присоединиться к зимуну.
Слова мишны: "нашим ва-авадим у-ктаним - эйн мезамнин алейем" - женщины, рабы и малолетние: их не включают в зимун, они не могут быть частью зимуна.
Разъяснение Гемары по трём этим категориям:
Женщины: могут совершать зимун самостоятельно, между собой.
Рабы: могут совершать зимун между собой, но не присоединяются к зимуну вместе с женщинами.
Малолетние: поскольку они не обязаны исполнять заповеди, они не могут совершать зимун даже между собой.
Следует отметить, что в зимуне женщин или рабов не произносят Имя Всевышнего, и даже если их было бы десять, это не считается миньяном.
До какого количества совершают зимун?
Здесь мишна выясняет, каково количество еды, необходимое для того, чтобы возникла обязанность произнести Биркат а-Мазон и присоединиться к зимуну. По этому вопросу разошлись во мнениях танаим:
Тана кама: "ад ке-заит" - количество "ке-заит" (с маслину), что составляет примерно половину объёма обычного яйца.
Рабби Йеуда: "ад ке-бейца" - только когда еда достигла количества "ке-бейца" (с яйцо).
Корень спора - "ве-ахальта ве-савата":
Их спор проистекает из того, как понимать стих "ве-ахальта ве-савата у-верахта" ("и будешь есть, и насытишься, и благословишь"):
По мнению рабби Йеуды: оба условия - еда и насыщение - относятся к пище. Обычная "еда" в Торе имеет меру "ке-заит", но добавление слова "ве-савата" ("и насытишься") учит, что требуется количество, дающее насыщение, а человек не насыщается меньшим, чем "ке-бейца". Получается, что едой это считается уже при "ке-заит", но насыщением - лишь при "ке-бейца".
По мнению тана камы: "ве-ахальта" ("и будешь есть") относится к еде, а "ве-савата" ("и насытишься") относится к питью. Поэтому достаточно количества еды лишь в "ке-заит".
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что женщины и рабы не присоединяются к зимуну вместе с другими, хотя и могут совершать зимун самостоятельно и без упоминания Имени Всевышнего, а малолетние не совершают зимун вовсе, поскольку не обязаны исполнять заповеди. Также мы рассмотрели спор танаим о количестве еды - "ке-заит" по мнению тана камы и "ке-бейца" по мнению рабби Йеуды - и его корень в понимании стиха "ве-ахальта ве-савата у-верахта".