Брахот, глава пятая, мишна 2. Эта мишна разбирает вопрос, куда именно вставляются различные дополнения, произносимые в молитве Шмоне Эсре, в зависимости от времен года и особых дат.
Упоминание могущества дождей:
Мишна использует выражение "гвурот гешамим" - Святой, благословен Он, проявляет по отношению к нам Свое могущество, посылая дождь, и, произнося "машив аруах уморид агешем", человек упоминает могущество Всевышнего, раскрывающееся в дожде. Это упоминание помещают во второе благословение Шмоне Эсре, в благословение о воскрешении мертвых, и по своему содержанию оно относится именно туда.
Просьба о дожде:
В отличие от упоминания, просьбу о дожде - "ветен гешем ливраха" - произносят в другом благословении. Дождь по своей природе связан с пропитанием и пищей, и поэтому просьба была установлена в том благословении, в котором мы просим о пропитании, то есть в благословении о годах (биркат ашаним).
Авдала в молитве:
Авдалу добавляют в молитву, чтобы выразить различие между буднями и субботой, и произносят ее на исходе субботы. Ее место - в благословении о разуме (биркат абина), в котором мы просим о знании и понимании от Всевышнего, это первое из средних благословений Шмоне Эсре.
Гемара объясняет причину: благословение авдалы связано с идеей вхождения в будние дни. Три первых благословения Шмоне Эсре произносятся в том же тексте и в субботу, тогда как средние благословения произносятся в будни; поэтому авдалу установили именно в самом начале средних благословений.
Спор танаев о месте авдалы:
Рабби Акива: он также считает, что ее место в начале средних благословений, однако, по его мнению, ее не произносят внутри благословения, а как отдельное, самостоятельное благословение авдалы - "барух ата Ад-най амавдиль бейн кодеш лехоль" - и лишь после нее начинают первое из средних благословений. Закон не установлен согласно его мнению.
Рабби Элиэзер: место авдалы в благословении благодарности - "модим". В том же месте этого благословения, где произносятся дополнения, будет произноситься и авдала на исходе субботы.
Итог: в этой мишне мы изучили место дополнений в Шмоне Эсре - упоминание могущества дождей в благословении о воскрешении мертвых, просьбу о дожде в благословении о годах, в котором просят о пропитании, и авдалу в благословении о разуме в начале средних благословений. Также мы рассмотрели мнение рабби Акивы, что авдала произносится как отдельное самостоятельное благословение, и мнение рабби Элиэзера, что ее место в благословении благодарности.