Брахот, глава 8, мишна 1. Мишна открывается вводной фразой, разъясняющей характер всей главы: "Elu dvarim she-bein Beit Shammai u-Veit Hillel ba-seudah" - вопросы, приведенные в следующих мишнах, это те частности, в которых разошлись во мнениях школа Шаммая и школа Гилеля в законах трапезы, то есть в законах вкушения трапезы.
Первая тема - порядок благословений Кидуша:
Вечером в шабат и вечером в йом тов мы совершаем Кидуш, и в нем два благословения:
Благословение "borei pri ha-gefen" на вино.
Благословение Кидуша - "mekadesh ha-Shabbat" в шабат, или "mekadesh Yisrael ve-ha-zmanim" в йом тов.
Вопрос таков: какое из благословений произносится первым - благословение на вино или благословение Кидуша? На практике мы вначале благословляем на вино, поскольку постановляем по школе Гилеля, но давайте вникнем в сам текст мишны.
"Beit Shammai omrim: mevarech al ha-yom ve-achar kach mevarech al ha-yayin" - вначале произносят благословение дня ("mekadesh ha-Shabbat" или "mekadesh Yisrael ve-ha-zmanim"), а после него благословение на вино. Их довод, как разъяснено в Гемаре: день является причиной того, что появляется вино - вся суть Кидуша на вине проистекает из святости дня. Поэтому вначале благословляют на день, и лишь затем, перед питьем вина, произносят "borei pri ha-gefen".
"Beit Hillel omrim: mevarech al ha-yayin ve-achar kach mevarech al ha-yom" - вначале благословение "borei pri ha-gefen" на вино, а после него благословение "mekadesh ha-Shabbat" или "mekadesh Yisrael ve-ha-zmanim". В их словах два довода: вино является причиной Кидуша, ведь без него вообще нельзя было бы совершить Кидуш; и еще, из-за правила о постоянном и непостоянном - постоянное предшествует: благословение на вино более распространено, чем благословение "mekadesh ha-Shabbat", и поэтому оно предшествует.
Итог: эта мишна открывает главу изложением тех вопросов, в которых разошлись во мнениях школа Шаммая и школа Гилеля в законах трапезы, и первым приводит их спор о порядке благословений Кидуша: по школе Шаммая благословение дня предшествует, ибо день является причиной вина; а по школе Гилеля, и таков закон, благословение на вино предшествует - ибо вино является причиной Кидуша, и потому что оно постоянно.