Брахот, глава 7, мишна 1. Седьмая глава трактата Брахот посвящена законам биркат а-мазон. Мишна открывается законом о троих, евших вместе: они обязаны не только благословить, но и произнести зимун. Слово 'зимун' буквально означает приглашение - трапезничающие формально приглашают друг друга благословить.
То, над чем произносят зимун, даже несмотря на связанную с этим галахическую проблему:
"achal demai" - демай - это продукция, купленная у ам-а-арец, которому мы не доверяем, что он отделил от нее маасер ришон. Что касается Терумы, мы верим, что он ее отделил, поскольку ам-а-арец щепетильно относились к отделению Терумы, но не обязательно к отделению маасера; поэтому от такой продукции необходимо отделить маасер и маасер шени, и для этого существует упорядоченный процесс. Новизна мишны в том, что даже над тем, кто съел демай, прежде чем исправил его, произносят зимун. И причина тому: "большинство ам-а-арец отделяют маасер", и только меньшинство не отделяет. Именно поэтому изначально запрещено есть демай, но если уже съели, то, поскольку большинство отделяют, на него возлагается обязанность благословения и можно произнести над ним зимун.
"u-maaser rishon she-nitla terumato" - маасер ришон - это первая отделяемая десятина, отдаваемая леви, а леви обязан отделить от нее терумат маасер - десять процентов от маасера, сотую часть от всего урожая - и отдать ее коэну. Если так, в чем же здесь новизна? Речь идет о ситуации, когда терумат маасер действительно была отделена, но большая Терума (те два процента, что отдаются коэну от урожая) отделена не была, и, казалось бы, это должно было бы делать продукцию тевелем, запрещенным в пищу. Однако речь идет о случае, когда леви взял маасер от урожая прежде, чем завершилась его обработка - прежде 'мируах а-кри', выравнивания вороха урожая. Если маасер ришон был отделен до этого момента, то постфактум нет обязанности отделять от него большую Теруму, и всё, от чего отделили терумат маасер, разрешено в пищу.
"u-maaser sheni ve-hekdesh she-nifdu" - маасер шени нужно съесть в Иерусалиме или выкупить, чтобы его деньги были доставлены в Иерусалим и на них ели; а гекдеш - это то, что было посвящено Храму на бедек а-баит, а затем выкуплено. Если они выкуплены - в чем же проблема их употребления? Новизна в том, что не добавил хомеш. Выкупающий маасер шени или гекдеш обязан выкупить их по основной стоимости с добавлением хомеша, то есть двадцати пяти процентов от основной стоимости: плоды стоимостью в сто - их выкуп составляет сто двадцать пять. И хотя он не добавил хомеш, отсутствие хомеша не препятствует выкупу: выкуп действителен, хомеш остается его долгом, а тем временем маасер шени и гекдеш считаются выкупленными и разрешенными в пищу.
"ve-a-шамаш she-achal ke-zait" - шамаш, прислуживающий трапезничающим за трапезой, даже несмотря на то что у него нет места за столом, если он съел меру хлеба размером с ке-зайт, присоединяется к зимуну.
"ve-а-кути" - кутим были группой людей, приведенной в Землю Израиля царем Ашура и прошедшей гиюр, и есть сомнение, прошли ли они гиюр надлежащим образом. По мнению мишны, кути считается гером по галахе, и поэтому "мезамним алейем" - над ним и над всеми перечисленными здесь произносят зимун. Однако после эпохи мишны кутим стали считать неевреями, и именно так мы к ним относимся.
То, над чем не произносят зимун:
Отсюда мишна переходит к случаям, когда есть запрещено, и если съели - над ними не произносят зимун:
"achal tevel" - тевель - это любая продукция, от которой не отделили Теруму и маасер надлежащим образом. Мишна учит, что даже тевель, обязанность отделения от которого Терумы и маасера установлена только мудрецами, запрещен в пищу и над ним не произносят зимун.
"u-maaser rishon she-lo nitla terumato" - имеется в виду не то, что от него не отделили терумат маасер, те десять процентов от маасера, что отдаются коэну, ведь очевидно, что это запрещено в пищу. Речь идет о ситуации, когда терумат маасер действительно была отделена, однако большая Терума отделена не была. В начале мишны мы учили, что неотделение большой Терумы не препятствует, но там речь шла о случае, когда маасер был взят прежде завершения обработки урожая, до того как был сделан мируах. Здесь же, после того как обработка завершилась и был сделан мируах а-кри, урожай обязан отделением большой Терумы. Если маасер ришон был отделен на этом этапе и терумат маасер была отдана коэну, но большая Терума - те два процента - отделена не была, в этом и заключается проблема, и это запрещено в пищу.
"u-maaser sheni ve-hekdesh she-lo nifdu" - имеется в виду не то, что они вовсе не были выкуплены, ведь тогда очевидно, что они запрещены в пищу и над ними не произносят зимун и не благословляют. Гемара объясняет, что маасер шени нужно выкупать монетой, на которой есть чеканка - изображение и знак; и если выкупил его 'асимоном', куском металла, на котором нет никакой чеканки, это не является надлежащим средством выкупа и выкуп недействителен. Что касается гекдеша, ему не нужна монета с изображением, и его можно выкупить даже куском металла - однако мишна говорит о том, кто совершил выкуп на землю, а земля не годится для выкупа гекдеша. При этих обстоятельствах маасер шени и гекдеш запрещены в пищу, ведь их выкуп не был действительным.
"ve-а-шамаш she-achal pachot mi-ke-zait" - шамаш, прислуживающий за трапезой, съевший меньше меры ке-зайт, не присоединяется к зимуну и не может быть его частью.
"ve-а-нохри" - имеется в виду не полный нееврей, ведь очевидно, что он не присоединяется. Речь идет о гере, находящемся в процессе своего гиюра: он уже сделал обрезание, "ве-ло таваль" - но еще не окунулся в микву. И пока он не окунулся, его статус - как у нееврея, и он не присоединяется к зимуну.
И обо всех этих мишна заключает: "эйн мезамним алейем".
Подведем итог: эта мишна говорит о троих, евших вместе, обязанных биркат а-мазон и зимуном, и приводит два параллельных списка. Пища и трапезничающие, над которыми, несмотря на связанную с ними галахическую проблему, произносят зимун: демай (ведь большинство ам-а-арец отделяют маасер), маасер ришон, от которого отделили Теруму до мируаха, маасер шени и гекдеш, выкупленные без добавления хомеша, шамаш, съевший ке-зайт, и кути. И, напротив, те, над которыми не произносят зимун: тевель, маасер ришон, от которого не отделили большую Теруму после мируаха, маасер шени и гекдеш, выкуп которых не был действительным, шамаш, съевший меньше ке-зайта, и гер, сделавший обрезание, но не окунувшийся.