Брахот, глава 5, мишна 1. Мишна начинается с установления: "Эйн омдин леѓитпалель эла митох ковед рош" - человек не имеет права вставать на молитву Шмоне Эсре иначе как в состоянии сосредоточенности.
Что означает "ковед рош":
Буквальный смысл этих слов - "тяжелая голова", но речь не идет о реальной тяжести. Имеется в виду чувство смирения и трепета перед Небесами, которое сопровождает человека в час молитвы.
Поведение первых благочестивых:
Чтобы наглядно передать эту мысль, мишна рассказывает нам о поведении святых людей: "хасидим ѓаришоним", первых благочестивых. Речь идет не о хасидах нашего времени и даже не о хасидах, предшествовавших нашей эпохе, а о людях древности - великих и святых праведниках, которые чрезвычайно тщательно исполняли заповеди. Они ждали целый час перед молитвой, размышляя и вникая с большой серьезностью, чтобы направить свое сердце, освободить мысли и оказаться способными думать о Святом, благословен Он. Достигнув этого состояния, они могли молиться по-настоящему в сосредоточенности, с подобающей серьезностью.
До какой степени доходит мера сосредоточенности:
Мишна продолжает и учит, насколько молящийся должен быть сосредоточен:
"Афилу ѓамелех шоэль бишломо" - даже если сам царь спросит о его благополучии, молящийся ему не отвечает.
"Ваафилу нахаш карух аль акево" - и даже если змея обвилась вокруг его пятки, молитву прерывать нельзя.
Гемара объясняет, что оба этих случая сказаны именно о ситуации, в которой нет опасности для жизни и нет реальной угрозы его жизни:
О змее - когда известно, что это не ядовитая змея.
О царе - когда речь идет о еврейском царе, а не о царе-нееврее, который может разгневаться. В древности в руках царей была власть над жизнью и смертью, и поэтому пренебрежение ими было сопряжено с опасностью.
Таким образом, речь не идет о ситуации, в которой есть опасность, и потому молящийся не прерывает свою молитву.
Подведем итог: в этой мишне мы узнали, что вставать на молитву следует только в состоянии сосредоточенности - смирения и трепета перед Небесами; рассмотрели поведение первых благочестивых, которые пребывали час перед молитвой, чтобы направить свое сердце; и изучили меру требуемой сосредоточенности - что не отвечают царю и не прерываются из-за змеи, обвившейся вокруг пятки, при условии, что в этом нет опасности для жизни.