Брахот, глава 3, мишна 1. В предыдущей главе мы познакомились с принципом, что тот, кто занят и погружён в одну заповедь, освобождён от другой заповеди. Именно этому правилу, что занятый исполнением заповеди освобождён от заповеди, посвящены наша мишна и несколько следующих за ней мишнайот, разбирающих его подробно.
Закон об онэне:
Мишна говорит о том, у кого умер близкий родственник, по которому он обязан соблюдать траур. В период после смерти, пока умерший "мутал лефанав" - то есть ещё не погребён, этот человек освобождён от чтения Шма, от молитвы Шмоне Эсре и от возложения тфилин. А в версии мишны, приведённой в Гемаре, добавляют: он освобождён также "миколь а-мицвот а-амурот ба-Тора" - от всех заповедей, названных в Торе.
Это закон о так называемом онэне: о том, чей близкий родственник ещё не погребён. Поскольку обычно он занят погребением умершего, он освобождён от всех заповедей: не произносит благословений и вообще не исполняет заповедей.
Сопровождающие умершего:
Отсюда мишна переходит к разбору остальных участников похорон, сопровождающих умершего. Здесь перечислены два вида людей:
"носэй а-мита ве-хилуфейэн" - те, кто непосредственно несут погребальные носилки, и те, кто их сменяет. Так носилки передавали от одной группы к другой.
"элу ше-лифней а-мита ве-элу ше-леахар а-мита" - идущие в похоронной процессии перед носилками и позади них.
В обоих случаях всё зависит от одного вопроса: тот, кто нужен носилкам, то есть кто собирается непосредственно нести их и быть в этом прямо задействован, освобождён от чтения Шма. А тот, кто носилкам не нужен и лишь сопровождает их, обязан читать Шма.
Причина этого в том, что чтение Шма - заповедь, которую можно исполнить прямо во время ходьбы, и даже сам первый стих, требующий сосредоточения, можно произнести, остановившись на мгновение. Поэтому сопровождающим, которые не несут умершего непосредственно, разрешено исполнить заповедь чтения Шма.
И те, и другие освобождены от молитвы:
Но "элу ва-элу" - и те, кто нужны носилкам и собираются непосредственно нести их, и те, кто не собираются их нести, а лишь сопровождают, освобождены от молитвы: от чтения Шма и от молитвы Шмоне Эсре. И это потому, что их нельзя исполнить во время ходьбы, ведь они требуют стояния и сосредоточения.
Итог: в этой мишне мы изучили закон об онэне: пока его умерший лежит перед ним и не погребён, он освобождён от чтения Шма, от молитвы, от тфилин и от всех заповедей, названных в Торе, поскольку он занят погребением своего умершего. Также мы изучили закон о сопровождающих: несущие носилки и те, кто их сменяет, а также идущие перед носилками и позади них: те, кто нужны носилкам, освобождены, а те, кто носилкам не нужны, обязаны читать Шма, ведь его можно исполнить даже при ходьбе; и те, и другие освобождены от молитвы, требующей стояния и сосредоточения.