Брахот, глава девятая, мишна 4. Наша мишна посвящена особым молитвам, которые следует произносить при входе в город и при выходе из него. Прежде всего надо сказать, что город, описываемый здесь, это город, в котором встречаются люди и особенно опасные ситуации, требующие особых молитв. Обычный город не относится к этой категории, по крайней мере в наше время.
Мнение первого таны:
"Ha-nichnas li-crach mitpalel shtaim" - входящий в большой город, окруженный стеной, произносит две молитвы:
"Achat bi-chnisato" - до того, как он войдет в город, чтобы все прошло гладко и он не столкнулся с трудностями.
"Ve-achat bi-tziato" - в час, когда он выходит из города.
Не следует путать эти молитвы с Тфилат ha-дэрех (дорожной молитвой), которая произносится в пути и является отдельным законом.
Мнение Бен Азая:
"Бен Азай омер: арба" - по его мнению, следует произнести четыре молитвы: "shtaim bi-chnisato u-shtaim bi-tziato" - две при входе в город и две при выходе из него.
Какова же суть этих молитв?
Мишна разъясняет: "ve-noten hodaya le-she-авар ve-цоэк le-atid лаво":
"Noten hodaya le-she-авар" - после того как он вошел в город, он благодарит за то, что вошел благополучно, и так же при выходе.
"Ve-цоэк le-atid лаво" - две молитвы перед входом и перед выходом являются просьбой о помощи от Всевышнего, чтобы войти в город и выйти из него благополучно.
Некоторые объясняют, что выражение "noten hodaya le-she-авар ve-цоэк le-atid лаво" относится именно к двум молитвам, которые Бен Азай добавил к словам первого таны. По мнению первого таны, есть одна молитва перед входом в город и одна после выхода из него, а Бен Азай добавляет две молитвы: одну после того, как он вошел в город, и это и есть "hodaya le-she-авар", благодарность за то, что вошел благополучно; и одну до того, как он выходит из города, и это "цеака le-atid лаво". Получается, что язык мишны описывает две средние молитвы, добавленные Бен Азаем, в отличие от первого таны, у которого молитвы произносятся одна перед входом и одна после выхода.
Подведем итог: эта мишна посвящена молитвам, произносимым при входе в большой город и выходе из него. По мнению первого таны, произносятся две молитвы: одна перед входом и одна после выхода; а по мнению Бен Азая - четыре: две при входе и две при выходе. Их суть: благодарность за прошлое и мольба о будущем, а некоторые объясняют, что эти благодарность и мольба относятся именно к двум молитвам, которые добавил Бен Азай.