Перед нами мишнайот из трактата Брахот. Известно понятие благословения над бокалом - использование бокала вина, над которым произносят благословение, и Мишна обсуждает эту идею и меру ее обязательности.
Вино, поданное после трапезы:
Если вино подали после того, как закончили есть, и там нет ничего, кроме этого единственного бокала, и человек желает выпить его сразу и не хочет ждать до окончания Биркат а-мазон - говорится, что он произносит благословение над вином, выпивает его, а затем произносит Биркат а-мазон. Это потому, что согласно этому мнению Биркат а-мазон не требует бокала, и нет обязанности благословлять над бокалом.
Согласно же мнению школы Шамая, Биркат а-мазон произносится над бокалом. Поэтому следует сначала произнести Биркат а-мазон над бокалом и лишь затем благословить над вином, и таким образом можно выпить вино в тот же час. То есть, согласно их мнению, требуется бокал вина, над которым будет произнесен Биркат а-мазон.
Ответ амен на благословение ближнего:
Последняя алаха в Мишне, которая завершает всю главу, посвящена ответу амен:
За евреем, произносящим благословение: разрешается ответить амен, даже если было услышано не все благословение, а лишь его конец.
За кутием, произносящим благословение: не следует отвечать амен, пока не будет услышано все благословение целиком, потому что кутии подозреваются в идолопоклонстве. Поскольку неизвестно, что он сказал в начале благословения и кому направил свое благословение, и пока слова не услышаны, у нас нет в этом уверенности - не следует отвечать амен на его благословение.
На этом завершаются алахот этой главы.