Брахот, глава 3, мишна 4. Эта мишна знакомит нас с понятием "баал кери" - человек, у которого произошло семяизвержение. По Торе такой человек нечист, а его очищение достигается омовением в микве, и с того же вечера он чист. Таков закон Торы относительно баал кери.
Постановление Эзры:
Мишна знакомит нас с тем, что мы называем "постановлением Эзры": Эзра-книжник постановил, что баал кери не может молиться или произносить слова Торы. Гемара учит, что в конце концов это постановление не соблюдалось всем народом Израиля - мудрецы решили, что большинство общины не в силах его исполнять, и потому отменили его. Но наша мишна говорит о времени, когда постановление еще действовало, и учит нас некоторым связанным с ним правилам.
Текст мишны:
"Baal keri meharher belibo" - тот, у кого произошло семяизвержение и кто еще не совершил омовение, произносит слова Шма в мыслях, вместо того чтобы говорить их вслух. Ему разрешено думать их, и он не должен произносить их устами.
"Veeino mevareh lo lefaneha velo leahareha" - он не произносит благословения Шма, ни те, что перед ней, ни те, что после нее, и даже не в мыслях.
"Veal hamazon mevareh leaharav veeino mevareh lefanav" - во время трапезы он произносит благословение после еды, но не произносит благословение перед ней. И здесь, как мы объясняем мишну, "меварех" означает только в мыслях.
Основа различия - деорайта и дерабанан:
Различие между тем, что обязали его исполнять в мыслях, и тем, что нет, зависит от вопроса, относятся ли эти вещи к деорайта (закону Торы) или к дерабанан (постановлению мудрецов):
Шма - деорайта, и потому потребовали от человека исполнять ее хотя бы в мыслях.
Благословения дерабанан - как все благословения, среди них благословения Шма и благословение перед едой: мудрецы не обязали произносить их даже в мыслях.
Биркат амазон - благословение после еды, которое относится к деорайта, и потому обязали исполнять его хотя бы в мыслях.
"Rabi Yehuda omer: mevareh lifneihem uleahareihem" - по мнению рабби Йегуды, он произносит и благословения Шма, и благословение перед едой, причем именно вслух: ему не нужно ограничиваться мыслями, а он вправе произносить их устно.
Итог: в этой мишне мы изучили законы баал кери в свете постановления Эзры, которое запретило ему молитву и слова Торы, пока он не совершит омовение - постановление, которое со временем было отменено, потому что большинство общины не в силах было его исполнять. Вывод из мишны: обязанности деорайта - Шма и Биркат амазон - баал кери исполняет в мыслях сердца, а благословения дерабанан не произносит даже в мыслях. Рабби Йегуда не согласен и считает, что он произносит и вслух, перед ними и после них.