Перед нами пятая мишна главы, в ней обсуждается различие между тлеющим углём и пламенем. Мишна проводит это различие в трёх областях закона, и в основе всех их лежит один вопрос: обладает ли предмет достаточной вещественностью, чтобы считаться объектом, подчинённым закону.
Уголь и пламя - три закона:
"ha-gaħelet ke-raglei ha-be'alim, ve-shel shalhevet be-chol makom" - уголь имеет тот же статус границы (тхум), что и его владелец, и если владелец ограничен определённой областью, то и уголь ограничен той же областью. Но если кто-то зажигает пламя от другого человека, пламя не ограничивается границей того человека, а вправе перемещаться в любое место, ибо в нём нет достаточной вещественности, чтобы быть привязанным к границе.
"gaħelet shel hekdesh mo'alin ba, ve-shel shalhevet lo neheinin ve-lo mo'alin" - если уголь принадлежит посвящённому Храму (гекдешу), то извлекающий из него пользу нарушает запрет незаконного использования (меила) и обязан принести жертву меила, ведь уголь достаточно вещественен, чтобы находиться во владении гекдеша, и потому подчинён законам посвящённого. А вот пламя, исходящее от предмета гекдеша, извлекать из него пользу изначально запрещено, и этот запрет от мудрецов, но меилы в нём нет, ибо по закону Торы в пламени нет достаточной вещественности, чтобы оно считалось принадлежащим гекдешу.
"ha-motzi gaħelet li-rshut ha-rabim" - несёт ответственность за осквернение субботы, потому что в угле есть вещественность. Но тот, кто выносит пламя, например, толкнул его так, что оно перешло порог из частного владения в общественное, не несёт ответственности, ибо в нём нет вещественности.
Колодец частного лица, жителей города и вышедших из Вавилона:
Отсюда мишна переходит к ещё одному аспекту законов о границе и разделяет три вида колодцев:
"bor shel yaħid - ke-raglei ha-yaħid" - вода в колодце получает статус того частного лица, и её граница зависит от его границы.
"ve-shel anshei ota ha-ir - ke-raglei anshei ota ha-ir" - если колодец принадлежит жителям города, его вода ограничена всяким местом, куда могут идти жители того города. Здесь следуют общему знаменателю: во всякое место, куда могут пойти все эти люди, туда вправе достигать и вода.
"shel olei bavel - ke-raglei ha-memalei" - колодец, находящийся в общественном владении, то есть предназначенный для общего пользования и на благо путников. "Вышедшие из Вавилона" - это прозвание тех людей, что поднялись из Вавилона. В этом случае граница воды определяется по тому, кто её черпает, ведь эта вода имеет статус бесхозного (гефкер): она без владельца, и потому граница того, кто её берёт, определяет её.
По этому вопросу мы уже останавливались в трактате Эрувин на разногласии относительно бесхозных предметов: получают ли они границу человека, который ими завладевает, или же у них есть собственная граница, то есть место, где они лежали, определяет их границу, и они сами по себе ею ограничены. Наша мишна придерживается мнения, что у бесхозных предметов нет собственной границы, а всё зависит от того, кто их поднимает.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили различие между углём и пламенем в трёх вопросах - границе, меиле в посвящённом Храму и выносе в субботу - и основа его в мере вещественности предмета. Также мы рассмотрели три вида колодцев: частного лица, жителей города и вышедших из Вавилона, а также то, что наша мишна придерживается мнения, что граница бесхозных предметов определяется по тому, кто их поднимает.