Бейца, глава 5, мишна 4. Мы продолжаем обсуждение законов о границах (тхумин), и теперь речь пойдёт о законе одолженных посуды и ингредиентов в йом тов: по кому определяется их граница.
Одолживший посуду у товарища:
"ha-shoel kli me-chavero me-erev yom tov - ke-raglei ha-shoel" - граница посуды определяется по границе того, кто её одолжил, ведь одалживание произошло до наступления йом тов. Законы о границах вступают в силу с наступлением йом тов, и в тот момент посуда уже находилась во владении одолжившего.
"be-yom tov - ke-raglei ha-mashil" - граница посуды определяется по границе того, кто её дал, поскольку в начале йом тов посуда ещё находилась в его владении.
Женщина, одолжившая у подруги:
Мишна продолжает: "ha-isha she-shala me-chaverta tavlin u-maim u-melach le-isata - harei elu ke-raglei shteihen". Женщина, одолжившая у подруги пряности, воду и соль для замешиваемого ею теста, получает для этого теста закон обеих женщин как единый. Смысл этого таков: тесто разрешено передвигать лишь в области, совпадающей с обеими границами, то есть в том месте, где обеим женщинам дозволено ходить. Если их границы различны, это единственное место, где данное тесто может передвигаться в йом тов.
Мнение раби Йеуды:
"rabi Yehuda poter be-maim" - по мнению раби Йеуды, закон теста не определяется по воде. Если женщина одолжила воду у подруги, в этом нет проблемы, ведь вода внутри теста не различима и не считается достаточно значимой. Она теряет свой самостоятельный статус и растворяется (батель) в тесте, а потому участие давшей воду не определяет границу.
Однако относительно соли раби Йеуда не спорит, поскольку речь идёт о крупной соли, различимой и ощутимой в тесте. Если бы это была мелкая соль, растворяющаяся в тесте, раби Йеуда придал бы ей закон воды: она была бы батель в тесте, а вклад давшей её не имел бы значения.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что посуда, одолженная накануне йом тов, следует за границей одолжившего, а посуда, одолженная в сам йом тов, следует за границей давшего её, всё в зависимости от места её нахождения при наступлении йом тов. Ещё мы узнали, что тесто, сделанное из одолженных пряностей, воды и соли, получает закон обеих женщин и передвигается лишь в общей для них границе. Раби Йеуда освобождает в отношении воды, которая батель в тесте, но признаёт крупную соль, различимую в нём.