Мы приступаем к трактату Беца, глава 5, мишна 3. С этого момента и до конца главы, которая является также концом трактата, мишны рассматривают законы тхума (границы дозволенного передвижения) в йом тов.
"Хабехема вехакелим кераглей хабеалим":
Скот и утварь в отношении тхума, в пределах которого разрешено их переносить, следуют за ногами своих хозяев. Если хозяева сделали эрув тхумин, то и они также следуют за этим эрувом; а если не сделали, то их тхум определяется по городу, в котором находятся хозяева. Общее правило таково: во всякое место, куда хозяева вправе идти, они вправе перенести и свой скот, и свою утварь.
"Хамосер бехемто левно о лероэ":
Каков закон, когда в сам йом тов меняется тот, кто отвечает за скотину, и хозяин передает её своему сыну или пастуху? Мишна устанавливает: "Харей элу кераглей хабеалим" - они как ноги хозяев. Поскольку при наступлении йом това скотина находилась во владении и под контролем хозяев, её тхум определяется по хозяевам. Даже если у сына или у пастуха тхум иной, чем у них, скотина не следует за ним, несмотря на то что сейчас именно он ею распоряжается, ведь определение тхума произошло уже при наступлении йом това.
Гемара разъясняет, что в отношении пастуха это сказано именно тогда, когда в городе есть более одного пастуха. Но если в городе только один пастух, то уже при наступлении йом това есть предположение, что пастух в течение йом това придёт и заберёт скотину, и поэтому тхум скотины определяется по тхуму пастуха.
"Келим хамеюхадин леэхад мин хаахим шебабайт":
Мишна рассматривает случай братьев, живущих в одном доме, у которых есть разные вещи. И здесь мишна различает две ситуации:
"Келим хамеюхадин леэхад мин хаахим шебабайт - харей элу кераглав" - утварь или одежда, принадлежащие определённому брату, их тхум определяется по тхуму этого брата. И если другой брат одолжил у него его плащ, он вправе переносить его только до того места, до которого вправе был идти брат, которому принадлежит эта вещь.
"Вешеэйнан меюхадин - харей элу кемаком шехолхин" - утварь, не принадлежащая одному брату, как бы находится во владении их всех вместе, и её тхум определяется по наименьшему общему знаменателю: только те места, куда все вправе идти. Если тхумы братьев различаются между собой, разрешение ограничено тхумом, общим для всех. Поэтому, если один из них сделал эрув тхумин, а остальные не сделали, утварь можно переносить лишь в пределах области, пересекающейся между тхумом братьев, которые не сделали эрув, и тхумом брата, который сделал эрув.
Подведём итог: в этой мишне мы узнали, что скот и утварь следуют за ногами своих хозяев, и даже если скотина была передана в йом тов сыну или пастуху, её тхум остаётся как тхум хозяев, за исключением случая, когда в городе есть только один пастух. Также мы узнали различие между утварью, принадлежащей одному из братьев, которая следует за его ногами, и утварью, не принадлежащей одному, перенос которой ограничен тхумом, общим для всех братьев.
В продолжении главы мы будем и далее рассматривать законы тхума в йом тов.