Беца, глава вторая, мишна 8. Мишна начинается: "Shloshah devarim rabbi Elazar ben Azaryah matir ve-chachamim osrin" - три вещи в субботу и в праздник, которые разрешил рабби Элазар бен Азарья, а мудрецы запретили.
Три эти вещи:
"Parato yotza be-retzuah she-bein karneha" - закон в субботу: корова рабби Элазара бен Азарьи выходила с ремешком между рогами, и он не считал это излишней ношей.
"U-mekardin et ha-behemah be-yom tov" - расчесывание спины и боков скотины скребницей с мелкими зубцами, вроде гребня.
"Ve-shochakin et ha-pilpelin be-reichaim she-lahen" - размол перца в специально предназначенной для этого мельнице.
Ремешок между рогами:
Общее правило: скотина не выходит в общественное владение, неся на себе то, что не нужно ни для ее охраны, ни для того, чтобы удержать ее от причинения вреда людям. Требуется, чтобы это была необходимая вещь; но если это лишь украшение (красивый ремешок), мудрецы запретили. Рабби Элазар бен Азарья разрешил, ведь весь смысл этого - украсить скотину.
Гемара отмечает, что это была не его корова, а корова его соседки; и поскольку он не воспротивился этому, корова была названа его именем.
Расчесывание скотины в праздник:
Расчесывание металлической скребницей нужно скотине, но есть опасение, что оно вызовет у нее кровотечение - работа, запрещенная в праздник. Тем не менее рабби Элазар бен Азарья разрешил, по закону "davar she-eino mitkaven" (действие, не имеющее намерения): у расчесывающего нет намерения вызвать кровотечение, и, может быть, это произойдет, а может быть, и нет, а потому это разрешено.
Размол перца:
Рабби Элазар бен Азарья разрешил молоть перец в мельнице, специально предназначенной для помола перца, и не нужно вносить изменение в праздник. Мудрецы не согласны и требуют делать это необычным способом: в очень маленькой мельнице или в деревянной мельнице, вместо обычной мельницы, сделанной из камня.
Мнение рабби Йегуды:
"Rabbi Yehudah omer: ein mekardin... aval mekartzefin" - нельзя расчесывать скотину металлической скребницей или таким гребнем, потому что этим наносится рана: он ранит скотину и вызывает у нее кровотечение, а это работа в субботу и в праздник. Но разрешено чистить, то есть пользоваться деревянным гребнем или щеткой, зубцы которых шире, они не наносят раны и не склонны вызывать у скотины кровотечение. В основе его подхода: действие без намерения запрещено. Всякий раз, когда есть высокая вероятность, что наступит результат, даже если у человека нет намерения к этому, ему запрещено так поступать.
Мнение мудрецов:
Мудрецы устрожили еще больше. Они согласились с мнением рабби Йегуды, что действие без намерения запрещено, и потому запретили расчесывать скребницей, ведь вероятно, что расчесывание приведет к кровотечению; не обязательно, но вероятно. И вдобавок они запретили даже чистку, которую разрешил рабби Йегуда, из опасения, как бы он не пришел к расчесыванию скребницей. То есть даже деревянным орудием, которым совсем неправдоподобно вызвать кровотечение, мудрецы запретили.
Подведем итог: в этой мишне мы изучили три вещи, которые рабби Элазар бен Азарья разрешает, а мудрецы запрещают: выход коровы с ремешком между рогами, расчесывание скотины в праздник и размол перца в специальной мельнице. Главный предмет спора - закон о "действии без намерения": рабби Элазар бен Азарья его разрешает, тогда как рабби Йегуда и мудрецы запрещают; а мудрецы вдобавок вынесли запрет на чистку, из опасения, как бы человек не пришел к расчесыванию скребницей.