Мишна 7. И в этой мишне мы вновь обращаемся к постановлениям и словам раббана Гамлиэля. В предыдущей мишне мы перечислили три строгости, в которых он был строг согласно словам дома Шамая, а в противоположность им раббан Гамлиэль сказал три вещи, в которых следует облегчать в йом тов.
"Мехабдин бейн hамитот":
Ложа, упомянутые здесь, - это ложа для возлежания, на которых в древности было принято есть свои трапезы. Подметание производилось на земляном полу, и отсюда возникает опасение: подметание может привести к выравниванию ям - углубления в полу заполнятся и сравняются, и это окажется в разряде работы "строитель" в йом тов.
Однако раббан Гамлиэль постановил, что это опасение относится к подметанию всего дома, а не к подметанию только между ложами. Поскольку речь идет об ограниченном участке, который подметают лишь для того, чтобы не увеличивалась пыль на возлежащих для трапезы, можно предположить, что там нет ям, требующих выравнивания. Ведь там подметали постоянно, изо дня в день, а значит, углубления в этом месте были выровнены еще в будни, и маловероятно, что там окажутся углубления в йом тов. Поэтому он это разрешил.
"Умеанихин эт hамугмар бейом тов":
Второе разрешение - взять благовония и положить их на угли в йом тов, чтобы поднять дым. Правило в этом вопросе таково: нельзя разрешать наслаждение, сопряженное с работой, кроме как если это наслаждение, которым наслаждается каждый человек; но то, что свойственно лишь определенным и особо взыскательным людям, разрешать нельзя. Мудрецы полагали, что воскурение благовоний не входит в число разрешенных наслаждений, а раббан Гамлиэль постановил, что это распространенное и достаточное наслаждение, и потому разрешил его в йом тов.
"Веосин гди мекулас белейлей псахим":
Этот закон, хотя и происходит в йом тов, не касается законов йом това как таковых, а относится к вопросу пасхальной жертвы. 'Мекулас' - это молодой ягненок или козленок, зажаренный целиком, и раббан Гамлиэль разрешил делать его в пасхальную ночь даже за пределами Иерусалима, хотя это вовсе не жертва.
Опасение мудрецов было связано с внешним видом (мар'ит hа-аин) - что это будет выглядеть, будто человек приносит и ест святыни снаружи, за пределами Иерусалима, что, разумеется, является тяжелой проблемой. Но раббан Гамлиэль разрешил, ведь поскольку это вовсе не святыни, нет причин опасаться из-за внешнего вида, связанного лишь со святынями.
Подведем итог: во всех этих трех вопросах мудрецы разошлись с ним - "Вахахамим осрин": нельзя подметать даже между ложами, нельзя класть благовония на угли в йом тов, и нельзя делать козленка мекулас в пасхальные ночи.