Беца, глава вторая, мишна 5. Эта мишна приводит спор между школой Шамая и школой Гилеля, который вращается вокруг одного вопроса: если разжигание огня разрешено для приготовления пищи, разрешено ли оно также ради других видов наслаждения?
Мнение школы Шамая:
"lo yecham adam chamin leraglav, ela im ken reuyin lishtiya" - человек не имеет права кипятить воду, чтобы омыть ею ноги, если только эта вода не пригодна для питья. То есть нагревание должно совершаться ради питья, и коль скоро вода стоит перед ним для этой цели, он вправе использовать её и для омовения ног, и тем более для омовения лица и рук. А есть мнение, что требуется даже, чтобы он действительно выпил немного из неё.
Мнение школы Гилеля:
"uveit Hillel matirin" - разрешено нагревать воду даже только для омовения ног, и тем более для лица и рук. Основой этого разрешения служит правило "митох ше-hутра hавара ле-цорех, hутра гам ше-ло ле-цорех" (поскольку разжигание было разрешено ради нужды, оно разрешено и не ради нужды): раз разжигание огня разрешено в йом тов ради приготовления пищи, оно разрешено и не ради еды, а ради иной пользы человека.
Некоторые понимают, что школа Гилеля разрешила именно омовение рук и ног, поскольку это нужда, распространённая у всех; но омовение всего тела, которое не считается всеобщей нуждой, не было разрешено. А если вода была нагрета ещё засветло, по этому расходятся законоучители: разрешено ли в йом тов омывать всё тело, или же только лицо, руки и ноги.
Разжигание костра:
Мишна завершается утверждением, приписываемым мнению школы Гилеля: "ose adam medura umitchamem кенегда" - человек вправе разжечь костёр и греться возле него в йом тов. Хотя это не нужда еды, а иное наслаждение, школа Гилеля считает, что при работе разжигания в йом тов разрешены и другие наслаждения.
Подведём итог: в этой мишне школа Шамая и школа Гилеля разошлись в объёме разрешения на разжигание в йом тов: по мнению школы Шамая, нельзя нагревать воду, кроме как когда она пригодна для питья, а по мнению школы Гилеля, поскольку разжигание было разрешено ради приготовления пищи, оно разрешено и не ради нужды, и отсюда разрешение нагревать воду для омовения и разрешение разжигать костёр, чтобы греться возле него.