Бейца, глава вторая, мишна 3. В предыдущей мишне дом Шамая и дом Гилеля разошлись во мнениях о том, можно ли окунать человека в субботу. Наша мишна открывается как раз тем, в чём оба дома согласны и признают правоту друг друга.
"У-шавин машикин эт а-маим би-кли эвен":
Смысл слова "машикин" - соприкасать (буквально: целовать). Когда у человека была нечистая вода и он хотел очистить её, достаточно было соприкоснуть её с водой миквы. Соприкосновение соединяет воды, и вода, бывшая до того нечистой, становится чистой - таков закон акаша (соприкосновения). Даже если воды едва касаются друг друга, этого достаточно.
Мишна уточняет, что соприкосновение совершается в каменном сосуде, поскольку каменный сосуд не принимает нечистоту. Здесь, стало быть, нет никакого окунания сосуда, ведь у каменного сосуда нет статуса нечистоты, он всегда чист, и окунание никак на него не действует. Саму же воду разрешено очищать и в йом тов, и в субботу, и в этом нет никакой проблемы.
"Аваль ло матбилин":
Нельзя помещать эту воду, например, в деревянный сосуд, ведь деревянный сосуд принимает нечистоту. И не обязательно речь идёт именно о деревянном сосуде, который уже был нечист прежде: с того момента, как нечистая вода помещается в деревянный сосуд, ещё до окунания, она делает его нечистым. А раз деревянный сосуд стал нечистым, то, разумеется, нельзя погружать его в микву, ведь хотя основное намерение - очистить воду, на деле в тот же самый момент очищается и сам сосуд.
Два дополнительных случая разрешённого окунания:
"У-матбилин ми-гав ле-гав" - сосуд, который уже был окунут и погружён в микву, но окунание совершалось ради хулин, ради нужд, не связанных ни с трумой, ни с посвящённым (кодашим), а теперь его владелец хочет очистить его ради трумы; или его очистили ради трумы, а теперь хотят использовать для кодашим, для жертвоприношений. Такое использование требует дополнительного окунания, и поскольку это лишь дополнительное окунание, оно разрешено в субботу и в йом тов. Это не выглядит как сосуд, который сломался и теперь его чинят, как это выглядит в случае с нечистым сосудом, а лишь как сосуд, недостаточно чистый для нового использования, и теперь его поднимают с одной ступени чистоты на другую.
"У-ме-хавура ле-хавура" - тот, кто окунул свои сосуды, чтобы есть пасхальную жертву с одной группой (хавурой), а теперь хочет есть с другой группой. По закону здесь вообще нет нужды в дополнительном окунании, но если он захотел окунуть снова из-за особой строгости - это, разумеется, разрешено делать в субботу и в йом тов, ведь окунание вовсе не требуется, и всё его намерение состоит лишь в дополнительной чистоте.
Подведём итог: дом Шамая и дом Гилеля согласны, что нечистую воду разрешено соприкасать с водой миквы в каменном сосуде, который вовсе не принимает нечистоту; но нельзя окунать воду в сосуде, принимающем нечистоту, например в деревянном, ведь вода делает его нечистым, и получается, что человек окунает нечистый сосуд. Также разрешены окунание "ми-гав ле-гав" и окунание "ми-хавура ле-хавура", в которых нет исправления нечистого сосуда, а есть лишь поднятие на более высокую ступень чистоты.