Мишна продолжает обсуждать пересылку вещей другим людям в йом тов.
Пересылка одежды:
Мишна устанавливает, что разрешено посылать одежду, как сшитую и готовую к ношению, так и несшитую. Ведь даже несшитая одежда пригодна для определённой цели: в те времена люди укрывались даже несшитой одеждой и пользовались ею, а значит, от неё есть польза.
Мишна продолжает и говорит, что это разрешено даже в том случае, когда в одежде есть шаатнез, который, разумеется, запрещает носить её обычным образом. Однако комментаторы объясняют, что речь идёт об одежде необычной - очень жёсткой ткани, которая не согревает тело. В таких обстоятельствах, когда речь идёт об особенно жёстком материале, это вещь, на которой человеку разрешено лишь сидеть, а не носить её.
Обувь с гвоздями:
Всё разрешение на пересылку обусловлено тем, что речь идёт о вещах, пригодных для использования в йом тов. Поэтому нельзя посылать сандалию, к которой прикреплены гвозди, ведь мудрецы запретили надевать её в субботу и в йом тов после одного случая: власть вынесла указ против евреев, и те спрятались в пещере. Когда им показалось, что они слышат приближающийся звук врага, они начали теснить друг друга и убивали друг друга гвоздями своей обуви - больше, чем убили их враги. В тот час постановили, что человек не должен надевать сандалию с гвоздями.
И хотя случай произошёл в субботу, запретили это только в субботу и в йом тов, именно потому, что это те времена, когда люди собираются вместе, и так всем будет ясно, что нужно помнить об этом случае.
Обувь, не готовая к ношению:
Несшитая обувь: её нельзя посылать, и даже если сейчас она держится вместе на деревянных колышках, как говорит Гемара, она всё ещё не пригодна к использованию.
Белая некрашеная обувь: рав Йеуда говорит, что и её нельзя посылать, ведь она ещё нуждается в мастере, который её почернит. Обувь изготавливали из некрашеной кожи, а затем её красили, и пока она не покрашена, она не готова к ношению. В местности рава Йеуды было принято не надевать белую обувь, пока её не почернят, поэтому он сказал, что её нельзя посылать в йом тов.
"Таково правило":
Мишна завершает общим правилом: "Zeh haklal... beyom tov meshalchin oto" - всякую вещь, из которой можно извлечь пользу, разрешено посылать в йом тов. Гемара объясняет, что достаточно того, что польза от неё существует в будние дни, например тфилин, которые не накладывают в йом тов; поскольку из них можно извлечь пользу в будние дни - разрешено посылать их в йом тов.