Продолжая обсуждение взятия голубей в йом тов, где мы учили, что по мнению дома Гилеля человек должен заранее, еще накануне, определить, каких голубей он намерен взять, чтобы иметь возможность зарезать их в йом тов, наша мишна подробно излагает законы такого определения на практике.
Текст мишны:
"Зиман шхорим у-маца леваним, леваним у-маца шхорим, шнаим у-маца шлоша - асурим" - приготовил черных голубей, а нашел белых, или приготовил белых, а нашел черных, или приготовил двух голубей, а нашел трех: все они запрещены.
На первый взгляд, какое здесь новшество, что тот, кто приготовил черных, а нашел белых, запрещен? Ведь очевидно, что это не те, которых он приготовил.
Отсюда Гемара установила, что речь идет о том, кто приготовил и черных, и белых, в двух отдельных местах, а назавтра нашел черных на месте белых, а белых на месте черных. Хотя было бы основание предположить, что голуби поменялись местами, и это те самые, которые были приготовлены, мишна постановляет, что так не говорят: подобно тому как у приготовившего двух и нашедшего трех третий наверняка не входил в число приготовленных и появился из другого места, так и здесь, когда они найдены не на своих местах, следует полагать, что это другие голуби, которые не были приготовлены, и запрещено резать их в йом тов.
"Шлоша у-маца шнаим - мутарин" - приготовил трех голубей, а назавтра нашел лишь двух: они разрешены, ведь можно предположить, что один из них улетел из гнезда.
"Бе-тох ха-кен у-маца лифней ха-кен - асурин; ве-им эйн шам эла хем, харей элу мутарин" - приготовил их внутри голубятни, на месте их гнездования, а нашел перед гнездом, не точно на их месте, - они запрещены, ибо следует полагать, что это не те, которые были приготовлены, а другие. Но если в этой местности нет других голубей, кроме этих, можно предположить, что это именно те, которые были приготовлены, и потому они разрешены.
Объяснение Гемары в этом случае:
Речь идет о молодых птенцах, которые еще не способны летать, а лишь ходят на своих ногах. Поэтому если нет другой голубятни в пределах пятидесяти локтей - обычного расстояния, которое проходят такие птенцы, - и приготовил их внутри гнезда, а нашел перед ним, разрешено предположить, что это именно те, которые были приготовлены, ведь другого гнезда нет в пределах их хождения.
И добавляет Гемара: даже если есть другая голубятня в пределах пятидесяти локтей, но она находится за углом, так что, если бы птенцы вышли из нее, они потеряли бы из виду то гнездо, из которого вышли, - даже тогда они разрешены. Ибо молодые птенцы никогда не выходят за пределы видимости гнезда, из которого пришли, и не рискуют идти подобным путем. Поэтому следует полагать, что они пришли не из этой голубятни, а из того гнезда, которое было приготовлено, и потому они разрешены в йом тов.
Итог: наша мишна учит, что определение должно быть однозначным: приготовил черных, а нашел белых, или приготовил обе группы, а нашел их с переменой мест, а также приготовил двух, а нашел трех - все они запрещены. Приготовил трех, а нашел двух - разрешены, ведь предполагают, что один улетел. Приготовил внутри гнезда, а нашел перед гнездом - запрещены, если только там нет других. А по объяснению Гемары: когда речь идет о молодых птенцах, которые не летают, о них предполагают, что они не пришли из другой голубятни - как когда нет другой голубятни в пределах пятидесяти локтей, так и когда другая голубятня находится в таком месте, что путь от нее вывел бы их за пределы видимости их гнезда.