Мы изучаем третью мишну первой главы трактата Беца. Во времена мудрецов было принято есть голубей, так же как в наши дни мы едим птицу, и голубей держали в голубятне - строении для птиц, с маленьким входом для них и множеством ячеек внутри.
Лестница к голубятне в йом тов:
Мишна начинается с обсуждения человека, который хочет добраться до голубятни с помощью лестницы, и с вопроса о том, какой лестницей разрешено пользоваться в йом тов. Ведь переносить в йом тов разрешено, однако здесь есть опасение: обычная лестница используется, как правило, для чистки желобов, ремонта крыши и других работ, не разрешённых в йом тов, и наблюдающий может подумать, что человек берёт её ради запрещённой работы. Именно этого опасения касается спор танаев, который перед нами.
"Бейт Шамай омрим: эйн моликин эт ѓа-сулам ми-шовах ле-шовах" - нельзя переносить лестницу от одной голубятни к другой из-за опасения, что покажется, будто человек собирается использовать её для цели, не разрешённой в йом тов. "Аваль матеѓу ме-халон ле-халон" - разрешено перенаклонять её от одного входа к другому в пределах одной и той же голубятни, чтобы добраться до других голубей.
"У-вейт Ѓиллель матир" - Бейт Ѓиллель разрешают переносить лестницу от одной голубятни к другой.
Гемара различает виды лестниц: лестница, предназначенная для подъёма на второй этаж дома, а не для использования в голубятне - здесь даже Бейт Ѓиллель согласны, что её нельзя переносить от одной голубятни к другой в йом тов, как считает Бейт Шамай. Спор идёт только о лестнице, предназначенной для голубятни, в отношении которой Бейт Шамай проявляют строгость и запрещают её использование в йом тов.
По мнению Рава и Рамбама, даже Бейт Ѓиллель согласны, что в общественном владении запрещено переносить с места на место даже лестницу голубятни, по той же причине: люди скажут, что он собирается чинить ею свою крышу, и хотя лестница предназначена для голубятни, опасение остаётся в силе. Разрешение относится только к укромному месту, где нет наблюдающих.
Однако у нас есть правило, что всё, что запретили из-за видимости неподобающего, запрещено даже во внутренних покоях и втайне. Здесь, учит Рамбам, дело вышло из общего правила: ради радости праздничных дней, и чтобы человек мог насладиться йом тов и добыть нужную ему птицу, разрешили пользоваться лестницей голубятни в укромном месте, где её не видят. Но открыто - даже Бейт Ѓиллель согласятся, что здесь есть проблема.
Взятие голубей в йом тов:
Отсюда мишна переходит к вопросу о том, как и при каких обстоятельствах разрешено брать голубей в йом тов, и требуется ли предварительная подготовка накануне йом тов:
"Бейт Шамай омрим: ло итоль эла им кен нинеа" - нельзя брать голубей в йом тов для забоя, разве что он сдвинул их и фактически взял в руки накануне йом тов, и решил, что желает именно этих.
"У-вейт Ѓиллель омрим: омед ве-омер зе ве-зе ани нотель" - достаточно, чтобы он встал накануне йом тов и сказал: "Этого и этого я возьму", и обозначил словами тех голубей, которых он желает. Ему не нужно держать их физически.
Гемара объясняет, что опасение Бейт Шамай, обязывающее фактически взять в руки, относится только к первому выводку в голубятне - к первой паре голубей, которую оттуда берут; но в отношении тех, что вырастают там впоследствии, опасения нет. Ведь распространённой была склонность оставлять первых птиц в голубятне ради пользы этого, и потому Бейт Шамай опасались, что когда человек придёт брать их в йом тов, он передумает и скажет: "Хочу оставить их на месте".
Поэтому, если он лишь обозначил их словами накануне йом тов, но фактически не взял их в руки, Бейт Шамай опасались, что он передумает и решит не забивать их, и окажется, что он сдвинул их напрасно, а сдвигать разрешено только по надобности. Но если он взял их в руки и сдвинул накануне йом тов, он уже не передумает. В отличие от этого, во втором выводке, в группе, вырастающей там впоследствии, даже Бейт Шамай согласны, что нет опасения, что он передумает, и потому достаточно обозначения словами, и нет необходимости брать в руки.
Подведём итог: в этой мишне мы изучили два спора между Бейт Шамай и Бейт Ѓиллель в законах йом тов: перенос лестницы от одной голубятни к другой, который был запрещён из-за видимости неподобающего и разрешён Бейт Ѓиллель для лестницы, предназначенной для голубятни, и в укромном месте - исключительное разрешение, установленное ради радости йом тов; и взятие голубей, которое, по мнению Бейт Шамай, требует сдвигания и взятия в руки накануне йом тов, а по мнению Бейт Ѓиллель, достаточно обозначения их словами.