Бехорот, глава 9, мишна 4. Мишна устанавливает, что все животные, родившиеся у человека, раз в год заводятся в загон для отделения от них десятины. Ha-kol - все, и даже животные, непригодные для жертвоприношения: животное с телесным пороком (бааль мум) не приносится на жертвенник, но, тем не менее, оно заводится в загон и засчитывается как одно из десяти. И если животное с пороком выйдет десятым, его съедают на его месте - его не приносят в Храм, и оно не приносится как жертва десятины.
Что призвано включить слово «ha-kol»:
Слово «ha-kol» включает также животных, непригодных для жертвоприношения из-за алахической непригодности, которые также засчитываются вместе с входящими в загон и становятся частью стада, от которого отделяется десятина. Согласно толкованию Гемары, танна имеет в виду восемь видов, выступающих в четырех парах:
Rovea ve-nirba - животное, участвовавшее в скотоложстве, будь то самец или самка. Это животное непригодно для жертвоприношения, и тем не менее оно заводится в загон для отделения десятины.
Muktze ve-neevad - «мукце» - это животное, которое было предназначено для принесения в жертву идолу, но не было фактически принесено (поскольку, если бы оно было принесено, было бы запрещено получать от него какое-либо удовольствие). «Неэвад» - это живое животное, которому поклонялись как идолу. Эти животные также непригодны для жертвоприношения, и все же они входят в счет в загоне в отношении десятины скота.
Etnan u-mechir kelev - «этнан» - это плата, которую человек дает блуднице; если он дал ей барана, этот баран становится непригодным для жертвоприношения. «Мехир келев» - это ситуация, когда человек обменивает барана на собаку, и этот баран также становится непригодным для жертвоприношения. Оба эти вида непригодности установлены Торой и входят в число 613 заповедей, и все же эти животные заводятся в загон как часть скота для десятины.
Tumtum ve-androginos - по мнению танны в нашей мишне, это животные с сомнительным полом: у «тумтума» половые органы покрыты пленкой, и неясно, самец это или самка, а у андрогина есть как мужские, так и женские органы. В отношении десятины это сомнение не имеет практического значения, ведь закон о первенце применяется только к самцам, тогда как десятина скота применяется как к самцам, так и к самкам.
Стоит отметить, что по Галахе в последнем пункте постановлено согласно мнению мудреца, что андрогин является отдельным видом, и поэтому он освобожден от десятины; однако сейчас перед нами стоит не этот вопрос.
Hutz min ha-kilayim ve-ha-terefah ve-yotze dofen u-mechusar zman ve-yatom - кроме килаим, трефы, рожденного путем кесарева сечения, не достигшего нужного возраста и сироты:
Хотя эти восемь видов животных заводятся в загон, и вместе с ними все остальные животные - коровы, козы и овцы - пять видов животных освобождены от того, чтобы заходить туда и подвергаться отделению десятины. Основа этих пяти исключений имеет мидрашистский характер и выводится из стихов Торы.
Отправной точкой является гзера шава (закон, выведенный по аналогии текстов) со словом «тахат» (под). В отношении десятины скота сказано, что все животные проходят «под посохом», то есть под палкой, их пересчитывают, и десятое помечают красной краской. В главе Эмор, в отрывке, который рассматривает жертвоприношения в целом, также появляется слово «тахат», и из него выводится эта гзера шава.
И вот текст стиха (Ваикра 22:27), из которого выводятся эти исключения:
Shor o kesev o ez - «бык, или овца, или коза» - именно три этих вида животных, исключая килаим (помесь): смешанное животное, родившееся от матери-козы и отца-барана, или наоборот, от отца-козла и матери-овцы - освобождено.
Ki yivaled - «когда родится» - сам факт естественного рождения исключает животное, которое родилось не обычным путем, а было извлечено через бок матери, то есть йоце дофен (путем кесарева сечения), и оно освобождено не только от принесения в жертву, но и от десятины.
Ve-haya shivat yamim tachat imo - «то семь дней должно оно пробыть под матерью своей» - слово «тахат» (под) является источником для гзера шава. Семь дней учат нас тому, что в первые семь дней своей жизни животное непригодно для жертвоприношения, и оно является мехусар зман (не достигшим нужного возраста), пока ему не исполнится восемь дней. А слова «под матерью своей» учат тому, что у него должна быть мать, и если у него нет матери - оно освобождено. И значение слов «нет матери» в нашем контексте таково: мать не была жива ни на каком этапе жизни детеныша, например, умерла во время родов, и у теленка, козленка или ягненка никогда не было живой матери.
U-mi-yom ha-shmini ve-hala yeratze le-korban ishe la-Shem - «а с восьмого дня и далее оно будет угодно для огневой жертвы Господу» - начиная с восьмого дня и далее животное пригодно для жертвы Господу.
Пять исключений в их порядке в мишне:
Все заводятся в загон для десятины: все животные, коровы, козы и овцы, которые родились в прошедшем году с первого числа месяца элуль до первого числа месяца элуль, заводятся в загон, чтобы отделить от них десятину, и даже животные с пороками, и даже те, в которых есть восемь алахических видов непригодности. И вот кто от этого освобожден:
Kilayim - животное, являющееся потомством козла и овцы, или наоборот.
Terefah - животное, имеющее один из пороков, из-за которых оно должно умереть в течение года. Мишна в трактате Хулин, в третьей главе, перечисляет восемнадцать видов трефот. Одно из них - это животное, нога которого отсечена выше колена, и оно не может ходить; а поскольку стих говорит, что оно должно пройти под посохом, и это животное не может пройти и идти, то оно освобождено. И отсюда закон распространяется на все восемнадцать видов трефот, все из которых освобождены от маасера.
Yotze dofen - животное, родившееся путем кесарева сечения.
Mechusar zman - животное, которому еще не исполнилось восемь дней.
Yatom - животное, у которого никогда не было живой матери.
Понятие "ятом" Мишна объясняет явно: Eizehu yatom? Kol shemetah imo o shenishchetah - любое животное, мать которого умерла во время родов или была зарезана во время родов, и получается, что в момент рождения детеныша матери вообще нет, и поэтому он освобожден от маасера скота.
Рабби Йеошуа спорит и говорит: даже если его мать была зарезана, но шкура цела, то есть шкура матери существует - это не сирота. Ведь есть места, где принято, когда мать умирает во время родов, снимать ее шкуру и укрывать ею детеныша, чтобы согреть его; и получается, что есть способ, при котором детеныш будет находиться под матерью, даже если матери нет в живых. Поэтому, по мнению рабби Йеошуа, если мать умерла, а шкура цела, детеныш не считается сиротой.
В заключение: Алаха не установлена по мнению рабби Йеошуа, и поэтому животное, у которого с момента появления на свет нет матери - освобождено от маасера скота. И общее правило таково: все заходят в загон для отделения маасера, включая животных с пороками и включая восемь категорий непригодных - ровеа и нирва, мукце и неэвад, этнан и мехир келев, тумтум и андрогинус - кроме пяти категорий, которые выводятся из стиха в главе Эмор: килаим, трефа, йоце дофен, мехусар зман и ятом.