Трактат Бехорот, глава 7, мишна 3. Мишна продолжает перечислять эстетические дефекты, из-за которых человек выглядит не как типичный потомок Аарона, и поэтому он непригоден для службы. В основном наша мишна занимается пороками в области глаз.
"Eizehu charum":
Мишна начинает с того, что харум непригоден. Значение слова 'харум' - разрушенный, и нужно понять, что разрушено у этого человека. Мишна объясняет: "Eizehu charum? She-kochel shtei einav ke-achat" - у него нет переносицы, и поэтому он может провести кисточкой с сурьмой по обоим векам одновременно, не натолкнувшись на переносицу. Переносица полностью отсутствует, и внешность этого человека настолько необычна, что он не может служить.
Таково мнение рабби Йоси в Гемаре. Мудрецы же считают, что нет необходимости в полном отсутствии переносицы: даже если переносица просто впалая, до такой степени, что несдержанный ребенок сказал бы своей матери "посмотри на этого человека, какой у него впалый нос" - в этом уже есть проблема, и такова Галаха.
Пороки в расположении и внешнем виде глаз:
"Shtei einav le-malah" - оба его глаза находятся слишком высоко на голове, то есть глазницы расположены примерно там, где должен быть лоб.
"Shtei einav le-matah" - его глаза очень низко, так что глазницы расположены там, где должны быть щеки. Его внешность необычна, и он не может служить.
Ein achat le-malah ve-ein achat le-matah - один глаз нормальный, а второй слишком высоко, или один нормальный, а второй слишком низко, так что глазницы несимметричны, и его внешность настолько странная, что делает его непригодным для службы.
"Ha-ro'eh et ha-cheder ve-et ha-aliyah ke-achat" - тот, у кого косоглазие. С медицинской точки зрения речь идет о гипотропии: глазные мышцы недостаточно сильны, и поэтому кажется, что один глаз смотрит вверх, а другой прямо вперед. Оказывается, точное определение скорее обратное, когда глаз смотрит вниз или в сторону, но в любом случае и такой вид, если он очень странный, представляет собой ту же проблему. Мишна устанавливает, что если один глаз смотрит вверх, а другой прямо или вниз - это проблема.
"Sachei shemesh" - это слово родственно словам "сукка" и "схах", и означает покрывать и затенять. Этот человек затеняет себя от солнца, потому что его глаза чувствительны, и он не может находиться под прямыми солнечными лучами; он постоянно щурится или сильно зажмуривает глаза на свету. Его внешность необычна, и он не может служить.
"Ha-zugdos" - слово состоит из двух частей, означающих пару, двойное или близнеца: "зуг" на иврите и "дос", что означает два на латыни (как в счете уно, дос, или как слово deuce в карточной игре, обозначающее двойку). Смысл в том, что его органы не соответствуют друг другу как нормальная пара. Главный пример - гетерохромия: два глаза разных цветов, синий и зеленый, или синий и черный, и такой вид очень необычен. Однако по сути своей все люди созданы с двусторонней симметрией, и все у них на лице и теле идет парами: два уха, два глаза, две ноздри, две руки и две ноги. Поэтому любая заметная асимметрия - одна бровь без другой, одно ухо без другого, или одна рука очень длинная, а вторая очень короткая - все те органы, которые должны были быть одинаковыми и параллельными, но таковыми не являются, подпадают под общую категорию зугдос.
"Ve-ha-tziran" - человек, чьи глаза особенно слезятся, состояние, называемое эпифора. Его глаза не дренируются должным образом, проблема в слезных каналах, и поэтому он постоянно и чрезмерно слезится. Кажется, будто он всегда плачет, и его лицо мокрое, хотя он не плачет. Это тоже проблема.
"U-she-nashru risei einav pasul mipnei mar'it ha-ayin":
Здесь речь идет о другом. Тот, у кого выпали ресницы и остались лишь маленькие пеньки на том месте, где были ресницы, выглядит совершенно неэстетично, и поэтому он непригоден из-за марит аин. Однако здесь термин 'марит аин' не имеет своего обычного значения: в других местах он означает то, что скажут люди, опасение, что у них сложится ложное впечатление, когда они его увидят. Здесь же это означает буквально - то, как он выглядит для глаз.
Следовательно, речь идет лишь об оценке ми-дерабанан: какой вид настолько неэстетичен, что не подобает такому человеку служить. Таково состояние этого человека, чьи ресницы выпали, оставив маленькие пеньки, и его вид странен, и по мнению мудрецов он не должен служить. Это закон ми-дерабанан, и поэтому если он служил, он не нарушает предписывающую или запрещающую заповедь, и его служба кошерна бе-диавад. Но ле-хатхила, поскольку его вид необычен, странен и непривлекателен - это марит аин, и он не должен служить.