Бехорот, глава 7, мишна 2. Мишна продолжает перечислять аномалии, из-за которых человек выглядит настолько необычно, в отличие от остальных потомков Аарона, что он не может служить в качестве коэна в Храме.
"ha-Kereach":
Мишна устанавливает, что "ha-kereach" непригоден для службы, и дает определение: "Eizehu kereach? Kol she-ein lo shitah shel sear makefet me-ozen le-ozen" - его волосы полностью выпали, и на голове не осталось даже одной полоски волос, огибающей заднюю часть головы от уха до уха.
В Гемаре объясняется, что если у него осталась странная лысина - полоска волос за ушами и полоска волос на передней части головы, так что на голове образуется большой круг, - этот вид еще более странный, и он, безусловно, не имеет права служить. Однако Мишна говорит о человеке, который полностью лыс, у которого не осталось даже последнего волоска на затылке; но если у него осталась хотя бы эта полоска волос, он признается годным и допускается к службе.
"O giben, o dak, o tevalul be-eino":
Человек, который является "giben", или имеющий другие недостатки глаза, слишком необычен, чтобы служить в Храме. Вопрос в том, что имеет в виду Тора под словом "giben", и в этом мнения танаев разошлись.
Мнение тана кама - брови:
Согласно первому мнению, "giben" относится к бровям, а слово "be-eino" (в глазу) в конце стиха относится к бровям над глазом. Базовое понимание - это слишком густые или большие брови, как сказано в Мишне:
"Ein lo gevinim" - поскольку в стихе сказано "o giben", лишнее слово "o" (или) приходит научить не только о слишком больших бровях, но и о том, у кого брови полностью отсутствуют.
"Ein lo ela gevin echad" - его простой смысл: его брови соединены друг с другом в одну длинную бровь на всю ширину лба над глазами, и вместо двух у него одна огромная сплошная бровь. И, несомненно, тот, у кого только одна бровь, а вторая отсутствует, выглядит еще более странно, и он непригоден для службы.
"Hu giben ha-amur ba-Torah" - подводит итог тана: это и есть giben, о котором говорила Тора.
"Rabbi Dosa omer: Kol she-gevinav shochvin" - рабби Доса добавляет в этот список еще один вид необычных бровей: не только когда они соединены в одну бровь, но и когда они настолько длинные, что закрывают глаза, а по мнению Рабейну Тама - закрывают ресницы. Из-за своей длины они попадают в глаза, и вид обладателя таких густых бровей странен, и поэтому он непригоден для службы.
Бартенора объясняет, что этот человек может подстричь брови, и тогда он будет выглядеть как обычно и сможет вернуться к службе; но пока его вид странный, он не имеет на это права. Таким образом, проясняется упомянутое выше отличие: то, из-за чего коэн перестает быть похожим на потомка Аарона hа-коэна, не является сущностным телесным недостатком. Если он сделает пластическую операцию, или, в данном случае, подстрижется, то недостаток будет исправлен, его вид больше не будет странным, и он снова станет годным для службы. Это не сущностный изъян человека с телесным пороком, а лишь необычный внешний вид.
Мнение рабби Хананьи бен Антигноса - спина:
Рабби Хананья бен Антигнос не согласен и считает, что слово "giben" в стихе не относится к бровям, а происходит от слова "gav" (спина): речь идет о человеке, который выглядит так, словно у него два позвоночника или две спины. Тяжелое искривление полностью деформировало его спину, так что кажется, будто у него там две спины. Этот человек и есть "giben" из стиха, и он непригоден для службы из-за своей необычной внешности.
Бартенура подчеркивает, что на практике здесь нет спора. Все согласны, что человек с очень странными бровями, а также человек с тяжелым искривлением позвоночника не выглядит как обычный человек и непригоден для службы. Весь вопрос в нашей мишне заключается в простом смысле Писания: что Тора имеет в виду под словом "giben". Однако, по всем мнениям, эти отклонения настолько исключительны, что все упомянутые выше люди не имеют права совершать службу в Храме.