Мы изучаем трактат Бехорот, главу 6, мишну 11 - последнюю мишну в главе, посвященной постоянным увечьям, тем недостаткам, которые разрешают зарезать бехора.
Zanav ha-egel she-eino magia la-arkuv - хвост теленка, который не достает до аркува:
Хвост теленка, то есть молодой коровы, не достает до его "аркува". Слово "аркув" можно перевести как колено, но стоит взглянуть на скелет коровы, чтобы точно понять смысл сказанного.
Нога человека состоит из одной части выше колена и одной части ниже него, а сустав ниже - лодыжка - это совершенно другой орган, соединяющий ногу со стопой. В отличие от этого, нога коровы состоит из трех частей:
Верхняя часть: своего рода верхняя бедренная кость.
Средняя часть: голень (большеберцовая кость), на вершине которой находится коленный сустав, называемый "аркув".
Нижняя часть: еще одна кость с дополнительным суставом, который тоже является своего рода коленом.
Поэтому верхний сустав называется "аркув" с буквой "аин", а нижний сустав называется "аркува" с буквой "алеф" - хотя эти названия очень похожи по звучанию.
Итак, мишна устанавливает, что если хвост новорожденного теленка недостаточно длинный, чтобы доставать до сустава ноги, называемого "аркув", то это увечье - слишком короткий хвост. Мишна продолжает: amru chachamim, kol zman she-ha-agalim... ve-kol yom she-megadlin hen nimtachot - мудрецы сказали, что хвост телят обычно имеет как минимум такую длину с самого начала, и по мере их роста хвост вытягивается и удлиняется. Но если в первый день его хвост настолько короткий, что не достает до аркува, то он считается животным с увечьем.
О каком аркуве идет речь?
Мишна спрашивает, о каком суставе идет речь: о верхнем, между бедром и голенью, или о нижнем, который под ним? Рабби Йоханан бен Нури говорит: la-arkuv she-ba-emtza ha-yarech - до аркува, что посредине бедра, то есть до верхнего сустава, "аркува" с буквой "аин". Именно дотуда должен доставать хвост, а не до нижнего сустава, "аркувы" с буквой "алеф".
Завершение главы:
Мишна подводит итог: al elu mumin shochatin et ha-bechor u-fsulei ha-mukdashin nifdin aleihen - при этих увечьях режут бехора, и ставших негодными посвященных животных выкупают из-за них. Это повторение того, что было сказано в начале главы, и оглядываясь назад, мы видим, что весь приведенный список - это список увечий, при наличии которых разрешено зарезать бехора, и из-за которых негодные посвященные животные (жертвы всесожжения, мирные жертвы и т.п.) должны быть выкуплены перед принесением в жертву. Это повторение также отделяет данный список от того, что последует за ним, поскольку далее будут упомянуты другие увечья, которые не разрешают сразу же зарезать животное. Но почему мишна повторяется?
Бартенора отвечает: повторение призвано подтвердить, что все перечисленное в главе, в одиннадцати предшествующих мишнах, действительно является постоянными увечьями. В том числе и три увечья рабби Илы, относительно которых были сомнения, когда один бейт дин их не принял, а другой принял. Галаха установлена в соответствии с мнением рабби Илы, и поэтому при обнаружении любого из этих трех увечий, которые также включены в список, разрешается зарезать бехора вне Храма и употребить его в пищу.
Подводя итог: в этой мишне мы изучили порок, при котором хвост теленка не достает до сустава (аркув), рассмотрели строение ноги животного и различие между верхним "аркувом" и нижней "аркувой", и увидели мнение рабби Йоханана бен Нури о том, что речь идет о суставе в середине бедра. Мы также остановились на заключительных словах главы - Al elu mumin shochatin et habechor ufesulei hamukdashin nifdin aleihen - из-за этих пороков режут первенца, и ставшие непригодными жертвенные животные выкупаются из-за них - и на объяснении Бартенуры, что это повторение призвано подтвердить, что все пороки, перечисленные в главе, являются постоянными пороками.