Бехорот, глава 5, мишна 1. Теперь мы переходим к теме святости и ограничений, которые распространяются на бехора (первенца), даже если у него есть увечье.
Как мы уже учили, бехор, родившийся без порока (тамим), передается коэну, и коэн должен принести его в качестве корбана. Если у него появился постоянный порок, он автоматически исключается из числа приносимых на жертвенник и может быть съеден коэном. Тем не менее, в нем остается след святости, остаточная святость, и из-за нее на него налагаются ограничения:
Запрещено работать на нем и использовать его как рабочее животное.
Запрещено стричь его шерсть.
Запрещено пить его молоко.
Но разрешено зарезать его и есть его мясо.
Подобный закон в отношении других кодашим:
Это очень похоже на другие виды корбанот - ола, шламим или хатат. Человек посвящает животное, объявляя "это ола", приносит его в Храм и приносит в жертву. Если у животного появился постоянный порок из того же списка пороков, который упоминался в трактате Бехорот, его нужно выкупить и перевести в статус хулин (будничного): оно продается или обменивается на деньги, и на эти деньги покупается аналогичный корбан. Даже в животном, перешедшем в статус хулин, остаются следы святости - на нем не работают, его не стригут и не пьют его молоко, но его можно есть, точно так же, как и бехора.
То же самое касается и десятины от скота (маасер беэма), но она во многих отношениях ближе к бехору, а иногда даже немного строже его.
Различие между бехором и маасером и остальными кодашим:
Наша мишна фокусируется на различиях между бехором и маасером и другими корбанот, у которых появился порок. Бехор, как и маасер, освящаются своей святостью, даже если у них есть порок: животное, родившееся с тремя ногами - это бехор, и его нужно отдать коэну, но из-за своего порока оно не приносится на жертвенник, и его можно есть сразу. Его святость исходит из самого факта того, что оно - бехор.
Так же и с маасером: десять животных заходят в загон, а десятое, выходящее оттуда, имеет три ноги - оно является маасером, только оно не приносится в жертву из-за своего порока, и хозяин режет его и ест. Напротив, человек не может посвятить корову с тремя ногами и наделить ее святостью шламим или ола. Только если она была посвящена без порока, а затем потеряла ногу, она становится животным с пороком (бааль мум), и ее нужно выкупить и съесть.
Суть различия в мишне:
Продажа животного в мясной лавке, на мясном рынке, не является проявлением уважения, поэтому в случае с бехором и маасером это запрещено. Их не продают в мясной лавке, не режут там и даже не взвешивают обычным способом, когда кладут мясо на одну чашу весов, а металлическую гирю или камень - на другую. Во всем этом есть элемент неуважения к посвященному животному, в котором остались следы святости, даже если его разрешено есть.
С другой стороны, в случае с корбаном, который был посвящен, а затем выкуплен - ола, шламим или хатат - это разрешено. Не потому, что в этом нет неуважения, а потому, что в мясной лавке, куда приходят покупать мясо, спрос велик и цена выше. А кто выигрывает от высокой цены? В случае с дисквалифицированными корбанот (псулей ха-мукдашим), деньги, полученные от выкупа, используются для покупки нового корбана, и чем больше денег будет получено, тем больший и лучший шламим будет принесен. Получается, что выигрывает само посвящение (хекдеш), так сказать.
Но коэн, у которого есть бехор с пороком - если он продаст его, то обогатится сам коэн. А в случае с маасером - обогатится владелец. Поэтому Мишна говорит: не разрешается человеку брать своего бехора или свой маасер в мясную лавку, чтобы продавать, резать и взвешивать там обычным способом, поскольку в этом есть неуважение к животному, и нет в этом пользы, кроме его личного обогащения. Однако для других песулей а-мукдашим (непригодных жертвенных животных) это разрешено, поскольку это делается во имя Небес, чтобы принести в Храм бóльшую и лучшую жертву. Это главная мысль Мишны.
Текст Мишны:
Kol pesulei hamukdashin - любое животное, посвященное в жертву обычного типа (не бехор и не маасер), у которого появился постоянный порок. Оно больше не пригодно для жертвоприношения, и поэтому его выкупают.
Nimkarin ba-itliz - разрешается продавать его на мясном рынке.
Venishchatin ba-itliz - а также резать его там.
Venishkalin ba-litra - а также взвешивать его на чаше весов против литры, предмета для взвешивания и измерения, вроде гири.
Стоит отметить, что "литра" - это определенный вес, примерно как фунт. Латинское слово "либра" очень на него похоже, и на самом деле это то же самое слово, обозначающее то же самое. Отсюда, например, происходит сокращение lb или lbs для обозначения фунта - от слова "либра", а "литра" в нашей Мишне - это его вариант.
У этого правила есть исключения: нельзя взвешивать, продавать или резать в мясной лавке бехор или маасер, поскольку любая прибавка к цене, полученная на мясном рынке, идет исключительно на пользу владельцу, а мы не заинтересованы в этом за счет уважения к жертве Всевышнего. Получается, что тот, кто хочет продать бехора, должен продать его скромно у себя дома, без огласки, и тогда это разрешено.
Что касается маасера, то пока животное живо, его вообще не продают. Когда у него появляется порок и его режут, по Торе разрешено продавать его мясо, но мудрецы запретили это. Тем не менее Гемара говорит, что есть случаи, когда они сделали исключение: если маасер принадлежит сиротам, им разрешается продать мясо для их пользы, чтобы они не понесли убыток, поскольку мудрецы не распространили свой запрет на сирот. Но и это разрешено только при условии, что это будет сделано скромно в их доме.
Текст Мишны написан не по порядку, и поэтому мы начали с общего объяснения. Теперь ретроспективно проясняется то, о чем говорилось выше, что обычную жертву, ставшую непригодной, разрешено продавать и резать в мясной лавке, и причина в том, что дополнительная прибыль в конечном итоге идет на пользу Храму и на принесение бóльшей и лучшей жертвы, а не в личный карман человека.
Взвешивание мяса бехора:
В заключение Мишна добавляет, как новый абзац, закон о бехоре: тот, кто собирается продать его и должен его взвесить - не имеет права класть литру, стандартную гирю, на одну чашу весов, а мясо на другую. Но он имеет право сказать: вот перед нами кусок мяса хулин (обычного мяса), который был взвешен ранее, и известно, что его вес составляет пять фунтов. Положим мясо хулин на одну чашу, а мясо бехора на другую, и взвесим кусок против куска, чтобы отмерить пять фунтов для покупателя, желающего купить пять фунтов мяса бехора. Такое взвешивание разрешено.
Мишна не упоминает маасер, потому что статус маасера строже, как было сказано выше, но в случае с бехором это разрешено. Идея заключается в том, что когда взвешивание производится необычным способом, в этом нет неуважения, и это не превращает животное в обычный товар. Взвешивать необходимо, ведь покупатель должен знать, что он получает, и поэтому это делается именно так: при продаже бехора разрешено взвешивать его необычным способом.