Трактат Бехорот, глава 4, мишна 9 - последний из трех конкретных подозреваемых в нашей главе: люди, подозреваемые в различных нарушениях ради экономической выгоды, и то, как мудрецы штрафовали их, чтобы они не оставались в выигрыше и чтобы на них нельзя было полагаться в будущем.
Подозреваемый в продаже трумы:
Перед нами человек, подозреваемый в продаже плодов трумы - урожая, который должен был поступить к коэну и который могут есть только коэны - а он продает их на рынке, как будто это обычные хуллин, без каких-либо ограничений. Даже если речь идет о коэне, получившем труму, она все равно запрещена в пищу тем, кто не является коэном. Трума намного дешевле хуллин, так как она достается бесплатно и на нее наложены ограничения; отсюда может возникнуть ситуация, когда человек продает труму, утверждая, что это обычная еда.
Человек, который был пойман на этом в прошлом, и теперь он хочет продавать другие продукты - как с ним поступают? В этом разошлись таннаи:
Рабби Йегуда: у него вообще не покупают никакую еду, afilu mayim umelach - даже воду и соль. Ведь вода и соль не имеют никакого отношения к труме: не бывает некошерной воды или некошерной соли, и от них не нужно отделять десятину. Тем не менее, штраф всеобъемлющий - у него вообще не покупают никакие продукты.
Рабби Шимон: ограничивает это правило. Действительно, нельзя покупать еду у того, кто подозревается в продаже трумы под видом хуллин, но речь идет именно о еде, в которой есть вероятность запрета из-за трумы - например, продукт, в который добавлен ингредиент из масла, каким бы он ни был. Но то, что вообще не имеет отношения к труме, как соль и вода, нет никаких препятствий покупать. Это похоже на запрет покупать у него подержанную машину: и соль, и подержанная машина не имеют никакого отношения к труме.
zikat terumah uma'asrot - связь с трумой и маасрот - добавление рабби Шимона:
Алаха установлена по рабби Шимону. Стоит обратить внимание, что рабби Шимон использует в своих словах как труму, так и маасрот, добавляя тем самым еще один компонент. "Маасрот" здесь означает маасер шени, который отделяется в первый, второй, четвертый и пятый годы семилетнего цикла шмиты. Закон этого маасера таков, что его нужно принести в Иерусалим и съесть там, либо выкупить на монеты и принести деньги в Иерусалим.
Итак, перед нами фермер, который говорит себе: "В этом году мой урожай составил миллион долларов. Я не собираюсь везти урожай стоимостью сто тысяч долларов в Иерусалим, чтобы съесть его там - ведь это излишне. Я просто продам его как обычные хуллин здесь, на рынке" (цифры округлены для простоты). Этот человек был пойман на своем проступке, так как он стремится получить денежную выгоду.
Отныне и навсегда у него не покупают продукты, но по алахе - согласно рабби Шимону: запрет распространяется на продукты, которые имеют какую-либо связь с трумой и маасрот.
Слово, которое использует мишна, это zika - связь, и это заимствованный термин. Изначально этот термин относится к той алахической связи, которой связана вдова, ожидающая ибум или халицу - она связана с деверями, пока эта связь не будет разрешена. Здесь имеется в виду какая-либо связь с трумой или маасрот. А когда связи нет вообще, как в случае с солью и водой, нет никаких ограничений на покупку еды и продуктов у этого человека, хотя он и был пойман в прошлом на незаконной продаже трумы и маасрот.
В заключение: в этой мишне мы учили о подозреваемом в продаже трумы как хуллин. По мнению рабби Йегуды, мудрецы наложили на него всеобъемлющий штраф - у него не покупают никакую еду, даже воду и соль. Рабби Шимон делает оговорку и устанавливает, что запрет распространяется только на то, что имеет связь (зику) с трумой и маасрот, и так установлена алаха. Мы также рассмотрели значение "маасрот" в его словах - маасер шени, и происхождение термина "зика".