Восьмая мишна четвертой главы трактата Бехорот также рассматривает закон о подозреваемом - на этот раз о человеке, подозреваемом в нарушении законов седьмого года (Шевиит), то есть в нарушении запретов, связанных с годом Шмиты. Для понимания слов мишны необходимо предварительно ознакомиться с основами Галахи по этой теме.
Запреты седьмого года и закон о сфихим:
По Торе в год Шмиты запрещено обрабатывать землю, а также запрещено вести обычную торговлю плодами седьмого года.
С другой стороны, растения, вырастающие в седьмой год сами по себе, разрешены по Торе. Так, например, после жатвы пшеницы несколько зерен опадают и разносятся ветром, а на следующий год из них сами по себе вырастают колосья - природа делает свое дело. Эти растения называются "сфихим", и по Торе их разрешено употреблять в пищу.
Мудрецы же постановили запретить "сфихим", то есть любой вид, который не растет, если его не сеять заново каждый год: овощи, зерновые и бобовые - все они запрещены мудрецами в седьмой год. Причина этого постановления: люди пренебрегали законами Шмиты и незаконно выращивали урожай, а затем утверждали о выращенной ими пшенице: "Эта пшеница выросла сама, это сфихим" - в то время как на самом деле это было не так.
А кто такой подозреваемый? Человек, о котором известно, что в прошлом он торговал или продавал продукцию, незаконно выращенную в седьмой год, и он нарушает законы Шмиты. В таком случае в седьмой год нельзя покупать у него продукцию, так как на него нельзя полагаться.
Chashud lashviit ein lokeach mimenu pishtan - у подозреваемого в нарушении законов седьмого года не покупают лен:
Мишна сообщает нам новое правило, что у него не покупают даже лен. Семена льна съедобны и даже полезны для здоровья, но человек не выращивает это растение только ради семян; из слов мишны следует, что лен выращивают в основном ради стеблей, которые используются для производства льняных тканей и полотна. Тем не менее, у него не покупают лен, то есть сырье для производства тканей, из опасения, что он посеял его в седьмой год и лжет.
Ve-afilu serak - и даже если он расчесал: этот закон действует, даже если он уже расчесал льняные волокна. В предыдущей мишне мы видели, что когда человек вложил много труда и боится потерять все свое время и усилия, есть основания для смягчения закона, так как ему есть что терять. Однако расчесывание волокон не связано с большими хлопотами и не требует значительных затрат времени и усилий, и поэтому он может пойти на это, даже рискуя конфискацией товара - ведь сырье льна досталось ему даром, это запрещенное сырье, но за него не пришлось платить.
Aval lokchin mimenu tavei ve-arig - но покупают у него пряжу и ткань:
Изделия из льна, прошедшие дополнительную обработку - разрешено покупать у него. Tavei - пряжа: это означает, что лен был спряден в нити, как мы видели в предыдущей мишне. Поскольку прядение льняных волокон в нити требует больших усилий, человек не станет рисковать только потому, что раздобыл дешевое и запрещенное сырье; он позаботится о дозволенном, пригодном материале, чтобы его товар не был конфискован и он не оказался в убытке.
Arig - ткань: это означает сотканную вещь, и здесь снова возникает вопрос, который мы задавали в предыдущей мишне: если уже разрешено покупать у него нити из-за большого объема работы, тем более разрешено покупать у него ткани и тканую одежду, ведь тканье простыни и тому подобного требует гораздо больше труда, чем прядение нити.
Гемара объясняет, что слово "ариг" здесь используется не в своем обычном значении - ткань, сотканная для простыни, одеяла или одежды - а означает лишь плетение для изготовления веревки: льняные веревки, сделанные из льна, который вообще не был спряден в нити.
Получается, что мишна учит нас: будь то лен, спряденный в нити, или не спряденный, а сплетенный и свитый в веревки - разрешено покупать его у такого человека, и мы не опасаемся, что это лен, который был посажен, выращен и пущен в коммерческий оборот незаконным образом в год Шмиты.
Подводя итог: В этой мишне мы изучили закон о подозреваемом в нарушении законов седьмого года (шмиты). Сначала мы разобрали основы Галахи: запрет Торы на обработку земли и торговлю плодами седьмого года, разрешение Торы на использование самосева (сфихим), и постановление мудрецов, запретивших его из-за тех, кто пренебрегает законами шмиты. Затем мы перешли к закону о льне: у такого человека не покупают сырье, даже если оно очесано, так как это требует незначительных усилий, и ему нечего терять; однако у него покупают пряжу и ткань - нитки и плетеные веревки - поскольку при таком большом объеме работы он не станет рисковать конфискацией своего товара.