Бехорот, глава 4, мишна 5. Мишна продолжает обсуждать процесс и законы, касающиеся специалиста, проверяющего увечье у бехора. Общее правило гласит, что нельзя брать плату за помощь в исполнении заповеди, и это является темой следующей мишны. Хотя само вынесение решения о бехоре может считаться помощью в исполнении заповеди, оно сопряжено с большой работой: животное нужно положить на землю и связать, а это большой труд. С принципиальной точки зрения, следовательно, можно было бы взимать плату за эту услугу.
Однако здесь возникает явное опасение конфликта интересов: специалист, берущий плату за свое решение о бехоре, может сказать хозяину животного "я облегчу тебе жизнь и постановлю, что бехор имеет увечье" - то есть, что его можно зарезать и съесть, и больше нет нужды тратить деньги на его прокорм - и все это в обмен на определенную сумму денег. Из-за этого возникнет тенденция увеличивать прибыль и прослыть тем, кто всегда выносит облегчающее решение и признает у любого бехора постоянное увечье.
Суть закона:
Поэтому мишна устанавливает, что запрещено брать плату за вынесение решения об увечье бехора, а если специалист взял плату - его решение недействительно, и на него нельзя полагаться, чтобы зарезать животное, предполагая, что у него постоянное увечье. Опасение связано с конфликтом интересов, недостойным поведением и коррупцией в системе.
Исключение из правила:
Если помимо того, что он считается специалистом - знатоком законов и всего комплекса знаний, касающихся вынесения решений о бехоре - у него также есть подтверждение от бейт дина, что он признан благочестивым, который вне всяких подозрений и не испортится из-за оплаты, то ему разрешено брать плату при соблюдении определенных условий.
Мишна приводит в пример известного благочестивого человека Илу, который жил в городе Явне: в Явне ему разрешили брать плату за вынесение решений о бехорах, поскольку он был вне всяких подозрений и не предполагалось, что его можно подкупить. Однако даже для него были установлены ограничения:
Фиксированная плата: он должен взимать одну и ту же сумму, независимо от того, постановил ли он, что животное невредимо (тамим), или постановил, что оно имеет увечье, и даже если он постановил, что речь идет о проходящем увечье, то есть временном. У него нет никакого стимула склоняться в ту или иную сторону, и он не вправе повышать свою плату.
Размер платы: четыре исара за мелкий скот, такой как коза или овца, и шесть за крупный скот, например корову. Причина проста: положить на землю корову требует больше усилий, чем положить и связать овцу, и поэтому плата немного выше.
Одна оплата за каждое животное: Гемара прямо говорит, что он берет плату только один раз за каждое животное. Ведь если бы он брал плату и за вторую проверку, у него был бы интерес сказать "это увечье кажется мне проходящим, вернись ко мне через неделю, и я проверю его снова", и так он взял бы дополнительную сумму. Поэтому он берет плату один раз за каждое животное, даже если ему придется проверять его сто раз.
И таковы слова мишны: notel arba isarot b'vehemah dakah v'shesh b'gasah, bein tamim bein baal mum - берет четыре исара за мелкий скот и шесть за крупный, будь то невредимый или с увечьем, независимо от того, постановил ли он, что животное невредимо и его нельзя зарезать, или постановил, что у него постоянное увечье и его можно зарезать.
Галаха:
Галаха установлена в соответствии с этой мишной, в той мере, в какой закон о бехорах применим в наше время. Бартенора приводит слова Рамбама, что этот закон применим также к шохету, принимающему решение о кошерности животного: шохет не вправе брать более высокую плату за решение о том, что животное кошерно, по сравнению с решением, что оно трефа. Ведь если он получит оплату только тогда, когда постановит "кошерно", и не получит оплату, когда постановит "трефа", у него будет интерес признать кошерным даже то, что на самом деле таковым не является. Поэтому шохеты, выносящие решения о животных, должны получать фиксированную сумму, независимо от того, сказали ли они "кошерно" или сказали "трефа".
В заключение: в этой мишне мы выучили, что из-за опасения конфликта интересов не берут плату за вынесение решения об увечье бехора, а если кто-то взял плату - его решение недействительно. Исключением является специалист, который также был признан бейт дином как известный благочестивый человек, такой как Ила из Явне, которому было разрешено брать фиксированную плату - четыре исара за мелкий скот и шесть за крупный - независимо от того, постановил он, что животное невредимо, или что оно имеет увечье, и только один раз за каждое животное. Этот же принцип применим и к шохету, выносящему решение о кошерности животного, который должен брать фиксированную сумму, независимо от того, признал ли он его кошерным или трефой.