Теперь мы переходим к третьей мишне третьей главы трактата Бехорот, в которой мы будем заниматься ограничениями, распространяющимися на бехора - в частности, запретами стрижки и работы. Стрижка подразумевает состригание шерсти, а работа - выполнение какого-либо труда животным. Наша мишна занимается вопросом стрижки.
Запрет стричь бехора:
Стрижка инструментом: Взять инструмент, например, ножницы, и срезать шерсть с овцы - запрещено Торой.
Выщипывание рукой: Выщипывание шерсти пальцами разрешено по закону Торы, но мудрецы запретили это. Причина ясна: это классическое постановление, чтобы человек не пришел к тому, чтобы стричь животное инструментом обычным способом.
Тем не менее, наша мишна учит, что существуют ситуации, в которых разрешили выщипывать шерсть у бехора рукой, как будет объяснено.
Текст мишны:
Rebbi Yosi ben Meshulam omer, hashochet et habechor - речь идет о бехоре, у которого появился порок, так что его шхита разрешена.
Oseh makom b'kofitz mikan umikan - слово kofitz означает мясницкий нож. Это не лучший инструмент для шхиты животных, так как он гораздо тяжелее и предназначен для рубки костей и тому подобного, а также не является достаточно острым, в то время как шохету необходим чистый разрез. Поэтому ему нужно убрать мешающую шерсть, и ему разрешается освободить место на шее животного, где нет мешающей шерсти, а только кожа, чтобы он мог сделать кошерную шхиту с помощью ножа kofitz.
Точность в формулировке мишны:
Выражение мишны oseh makom b'kofitz звучит так, будто он расчищает место на шее животного с помощью самого ножа kofitz. Однако это не так, ведь запрещено использовать kofitz или любой другой инструмент для срезания шерсти животного из-за запрета стрижки. Поэтому Гемара объясняет, что имеется в виду "для ножа kofitz", то есть это следует понимать так, словно сказано "ради ножа kofitz" - он подготавливает место для ножа kofitz, чтобы тот послужил в качестве ножа для шхиты и сделал гладкий разрез. И поскольку он намеревается сделать шхиту животному ножом kofitz, ему разрешили расчистить для этого место среди волос или шерсти.
Mikan umikan, b'tolesh se'ar - он выщипывает мешающую шерсть руками.
Uvilvad shelo yazizenu mimkomo - он не должен брать выщипанную шерсть и класть ее отдельно, как шерсть, лежащую на земле отдельно от животного, так как это выглядит как совершенно иное действие, как будто он наносит ему порок. Поэтому он выщипывает шерсть с шеи овцы и оставляет ее запутавшейся в остальной шерсти, и таким образом у него появляется свободное место на шее, где он сможет сделать чистый разрез даже ножом kofitz и должным образом совершить шхиту.
Vechen tolesh se'ar lir'ot makom hamum - перед нами животное-бехор, у которого появился порок, и неизвестно, проходящий это порок или постоянный (а подробности о пороках будут объяснены далее в трактате). На проверяющего возложена обязанность внимательно рассмотреть порок, и он не может сделать это из-за мешающей шерсти. Поэтому ему разрешили оттянуть шерсть в сторону и выщипать ее с шеи ягненка, при условии, что он оставит ее запутавшейся в остальной шерсти, чтобы не выглядело, будто он отделяет ее и наносит порок. Для проверки порока, чтобы его можно было как следует рассмотреть, ему разрешено выщипывание рукой.
В заключение: Мы выучили, что стрижка бехора инструментом запрещена Торой, в то время как выщипывание рукой запрещено только мудрецами, из опасения, что человек придет к стрижке инструментом. В нашей мишне есть два случая, когда выщипывание рукой было разрешено: для расчистки места на шее ради чистой шхиты ножом kofitz, и для проверки места порока. В обоих случаях условие одно: uvilvad shelo yazizenu mimkomo - чтобы выщипанная шерсть осталась запутавшейся в шерсти животного, и это не выглядело бы так, будто он наносит ему порок.