Бехорот, глава вторая, мишна девять. В этой мишне, последней в главе, мы обсудим определение первенца: что требуется для того, чтобы новорожденный считался первенцем. Стих Торы гласит: "Освяти Мне каждого первенца, разверзающего всякую утробу у сынов Израиля, от человека до скота, Мой он".
Два условия в стихе:
"Каждый первенец" - первый по возрасту, самый старший детеныш.
"Разверзающий всякую утробу" - тот, кто открыл утробу, вышедший из нее первым.
Поэтому возникает вопрос: достаточно ли одного из этих двух условий, то есть чтобы это был либо старший детеныш, либо тот, кто открыл утробу, или же требуются оба условия вместе? И согласно второму варианту, если детеныш не является одновременно и самым старшим, и первым, вышедшим из утробы при естественных родах, он не является первенцем. Галаха соответствует последнему мнению, и это общепринято, но, тем не менее, танаи разошлись во мнениях по этому вопросу.
Случай, рассматриваемый в мишне: Yotze dofen ve-haba acharav - мать, корова, коза или овца, родила двойню самцов. Первый вышел через бок ("вышедший через стенку" в буквальном смысле: вышел через боковую стенку, то есть родился путем кесарева сечения), а второй, следующий за ним, вышел естественным путем.
Получается, что у каждого из двух детенышей есть только одно из двух достоинств:
Первый: он первенец по возрасту, но не является "открывшим утробу", так как не он открыл утробу.
Второй: он "открывший утробу", но не первенец по возрасту.
Спор рабби Тарфона и рабби Акивы:
Рабби Тарфон говорит: Shneihem yir'u ad she-yista'avu ve-ye'achlu be-mumim la-be'alim - дело вызывает сомнение, поэтому к обоим следует относиться как к сомнительным первенцам: они оба должны пастись, пока не получат постоянный порок, а затем их съедят хозяева по закону о сомнительном первенце.
Рабби Акива говорит: Shneihem einam bechor - здесь вообще нет сомнения, и ни один из них не является первенцем. Ha rishon - более старший, родившийся путем кесарева сечения, освобожден, mishum she-lo patar rechem - так как он не открыл утробу своей матери. Ve-ha-sheni mishum she-kadmo acher - он не может называться первенцем, поскольку он не самый старший детеныш, а второй по возрасту.
В заключение: в основе спора лежит способ прочтения стиха. По мнению рабби Тарфона, возможно, достаточно одного из двух условий, и поэтому оба являются сомнительными первенцами. По мнению же рабби Акивы, условие "открывший утробу" призвано определить и разъяснить, кто такой первенец: это тот, кто является и самым старшим, и тем, кто открыл утробу. Галаха установлена по рабби Акиве.