Мы изучаем трактат Бехорот, глава 2, мишна 3, которая является прямым продолжением предыдущей мишны. Здесь рассматриваются животные, которые были посвящены должным образом, то есть в момент посвящения у них не было постоянного увечья (мума), которое делало бы их непригодными для жертвоприношения. Когда человек посвятил свою корову, козу или овцу, животное приобретает статус "кедушат а-гуф" (святость самого тела) - оно свято по своей сути, и его обязательно нужно принести в жертву.
Однако особый стих Торы учит, что если впоследствии у него появится постоянный мум, владельцу разрешается выкупить его. Тем не менее, даже после выкупа на животном остается след святости, поэтому все, что с ним можно сделать, это зарезать и съесть, а на деньги от выкупа необходимо приобрести животное на замену.
Например: корова, которая была посвящена в жертву ола, и у нее появился постоянный мум - владелец выкупает ее, а на полученные деньги покупает новую корову, которая будет служить жертвой ола вместо нее. Первая корова пригодна для употребления в пищу, но мало для чего еще. Разбор этого "мало для чего еще" как раз и является темой нашей мишны.
Текст мишны:
Kol she-kadam hekdeshan et muman - любое посвященное животное (корова, коза или овца), которое было посвящено до того, как у него появился постоянный мум, то есть постоянный изъян, делающий его непригодным для жертвоприношения. Получается, что посвящение началось должным образом.
O mum over le-hekdeshan - и даже если в момент посвящения у него уже был изъян, при условии, что это был проходящий мум, который исчезает сам по себе. Такой изъян не является препятствием, и поэтому животное с проходящим мумом разрешено посвящать, оно приобретает "кедушат а-гуф", и когда мум пройдет сам по себе, его можно будет принести в жертву.
Ule-achar mikan nolad lahem mum kavua ve-nifdu - обычное посвященное животное, предназначенное для жертвы ола или шламим, у которого впоследствии появился постоянный мум, например, была отсечена нога. Отныне его невозможно принести в жертву, поэтому его выкупают, а на деньги от выкупа приобретают новую жертву.
А каков статус животного после выкупа? Хотя оно и перешло в статус хулин (будничное), в нем остались следы святости, ограничивающие его использование, и оно не является полным хулин. Такое животное разрешено есть как хулин даже за пределами Иерусалима и даже в состоянии ритуальной нечистоты (тумы), но, по сути, мало для чего еще.
Ограничения, перечисленные в мишне:
U-patur min ha-bechorah - поскольку в выкупленной жертве остались следы святости, первый родившийся у нее самец не получает статус первенца (бехора). Правило гласит, что "святость не налагается на святость": как в матери остались следы святости, так и в ее приплоде, поэтому он не становится первенцем, и на него не распространяются соответствующие ограничения и статус. Этот закон выводится из стиха Торы.
U-min ha-matanot - здесь также на основе стихов, и вопреки ожиданиям: когда человек режет свою забракованную жертву, он не обязан отдавать коэну дары в виде предплечья, челюстей и желудка (зроа, лехаяйим ве-кева).
Ve-ein yotzin le-chullin li-gazez u-le-he'aved - даже после того, как животное перешло в статус хулин при выкупе, из-за оставшихся в нем следов святости его запрещено стричь и запрещено использовать в качестве рабочего животного.
Veledan ve-chalvan asur le-achar pidyonan - даже после выкупа ее приплод и молоко остаются под запретом.
Получается, что единственное, что остается сделать с животным, которое было выкуплено и перешло в статус хулин, это зарезать его и съесть.
Животное, у которого появился мум, но которое еще не выкупили:
С этого момента мишна смещает фокус обсуждения, как она это делала и в предыдущей мишне, не упоминая об этом явно. Теперь речь идет о посвященном животном (кодашим), на котором лежит "кедушат а-гуф", и у которого появился постоянный мум, но оно все еще ожидает выкупа и пока не было выкуплено.
Ve-shachtan ba-chutz chayav - тот, кто режет его вне храмового двора (Азары), подлежит наказанию карет. Хотя животное больше не пригодно для жертвы из-за его постоянного мума, пока оно не выкуплено, "кедушат а-гуф" на нем остается, и его запрещено резать вне Азары.
Ve-osot temurah - из-за этой же "кедушат а-гуф", тот, кто говорит о другом животном, что оно должно заменить животное с мумом, не путем выкупа, а путем замены (темура), нарушает запрет Торы на темуру, но тем не менее его слова вступают в силу, и святость распространяется. Первое животное остается в ожидании выкупа, а новое животное также становится святым, и в итоге у него оказываются два посвященных животных.
U-metu yikaveru - животное, которое было посвящено должным образом, а затем приобрело мум, и умерло до того, как его выкупили, его труп сохраняет "кедушат а-гуф". Его не выкупают, чтобы использовать деньги на что-то другое, и не отдают на корм собакам. Единственным разрешением был выкуп для употребления в пищу, а здесь его невозможно съесть, так как оно стало падалью (невела), и поэтому все, что остается, это похоронить труп.
Подводя итог: В этой мишне мы изучили закон о животном, посвящение которого предшествовало получению порока. После того как оно получило постоянный порок и было выкуплено, в нем остаются остатки святости: его едят как хулин, но оно освобождено от закона первенца и даров, запрещено его стричь и использовать для работы, а его приплод и молоко запрещены даже после выкупа. А до тех пор, пока оно не выкуплено, святость самого тела сохраняется в нем в полной мере: тот, кто режет его вне Храма, виновен, оно делает замену (тмуру), а если оно умерло - подлежит только захоронению.