Мишна 6 в первой главе трактата Бехорот отвечает на один вопрос: с какого момента вступает в силу выкуп петер хамор (первенца осла)? Перед нами две возможности:
Выкуп вступает в силу сразу же после выделения ягненка (или чего-либо другого, на что выкупают осла), с того момента, как хозяин сказал: это ягненок, которым я совершаю выкуп.
Выкуп не вступает в силу до тех пор, пока этот ягненок не будет передан коэну, и до тех пор осел остается невыкупленным.
В Галахе существуют две модели:
Маасер шени: Урожай, вырастающий в первый, второй, четвертый и пятый годы цикла шмиты, который нужно поднять в Иерусалим и съесть там. Тот, кто не хочет или не может его поднять, выкупает святость урожая на деньги и поднимает в Иерусалим деньги. С момента выкупа святость переходит на деньги, а еда становится полностью хулин (неосвященной) и ее можно есть вне Иерусалима; и если деньги были утеряны в результате форс-мажора (онес), хозяин больше не несет ответственности за их замену.
Пидьон абен: Первенец-сын выкупается за пять села - пять серебряных монет. Если человек выделил пять монет и сказал, что они предназначены для выкупа его сына, и они потерялись, он обязан принести пять других монет, так как сын не считается выкупленным, пока монеты фактически не попадут в руки коэна. Самого факта выделения и произнесения слов недостаточно.
Получается, что вопрос в следующем: выкупается ли петер хамор уже в момент выделения ягненка, как в модели маасер шени, или только в момент его фактической передачи коэну, как в модели пидьон абен?
Источник спора в стихе:
Основа закона в стихе (Бемидбар 18:15): "Ach padah tifdeh et bechor ha'adam" - непременно выкупай первенца-человека (сына-первенца еврея); и далее в том же стихе: "ve'et bechor habehemah hateme'ah tifdeh" - также и первенца некошерного животного, и имеется в виду осел, который является единственным некошерным животным, подлежащим выкупу. Получается, что стих проводит аналогию (экеш) между законами пидьон абен и законами выкупа петер хамор.
Рабби Элиэзер: В силу этой аналогии, подобно тому как выкуп сына не вступает в силу до тех пор, пока деньги не попадут в руки коэна, так и выкуп петер хамор не вступает в силу до тех пор, пока ягненок не будет передан коэну.
Мудрецы: Стих начинается со слова "ах" (однако/только), а всякое "ах" приходит, чтобы умалить и ограничить область применения толкования. Поэтому есть предел тому, что мы учим о выкупе петер хамор из выкупа сына. Определенные законы действительно выводятся - например, что выкуп петер хамор применяется только если хозяин исраэль, в то время как леви или коэн, владеющие осленком-первенцем, не обязаны совершать выкуп, - но не все законы переносятся. И в числе того, что не переносится: с того момента, как хозяин выделил ягненка и сказал "это выкуп моего петер хамор", выкуп вступает в силу немедленно.
Текст мишны - ягненок умер:
Сначала проясним термины: "ослица" - мать; "петер хамор" - родившийся первенец-осленок; "выкуп петер хамор" - ягненок, которым выкупается этот осленок.
Человек отделил ягненка для выкупа родившегося осленка, и ягненок умер:
Рабби Элиэзер: Обязан предоставить другого ягненка вместо него. Согласно его мнению, пока ягненок не попал в руки коэна, осленок не выкуплен, в точности по закону о пяти села выкупа сына, которые обязаны попасть к коэну.
Мудрецы: Нет необходимости заменять ягненка другим. Если ягненок пропал после того, как был отделен для выкупа, это убыток коэна, подобно тому как при выкупе плодов маасер шени, если деньги пропали, нет необходимости заменять их, чтобы покупать на них в Иерусалиме.
Свидетельство рабби Йеошуа и рабби Цадока было передано в тот знаменитый день, когда рабби Элазар бен Азария был назначен наси, как рассказывается в Гемаре в трактате Брахот, а рабан Гамлиэль был на время смещен - в день, когда преподавался трактат Эдуйот и передавались различные свидетельства. Рабби Йеошуа, гадоль ха-дор, и рабби Цадок, спасенный из Иерусалима благодаря одной из трех просьб рабана Йоханана бен Закая, свидетельствовали о ягненке для выкупа первенца осла, который умер: She'ein kan lakohen klum - нет никаких дополнительных обязательств перед коэном, и он не имеет права на нового ягненка.
Это не означает, что умерший ягненок не принадлежит коэну: сама туша является имуществом коэна, и ее следует отдать ему, и он вправе использовать ее - кормить ею своих собак, делать из нее клей и тому подобное - но не более того.
Met peter hachamor:
Отсюда вытекают последствия для обратного случая: Met peter chamor - осленок умер до того, как живой ягненок был передан в руки коэну. Каков закон в этом случае?
Rabbi Eliezer omer: yikaver - поскольку выкуп за первенца осла не попал в руки коэну, выкуп не вступил в силу, и осел остался невыкупленным. Следовательно, на него распространяется запрет на извлечение выгоды, и с ним нельзя делать ничего, кроме как похоронить. Umutar bahanato shel taleh - ягненок, отделенный для выкупа, поскольку он так и не был передан коэну, а выкуп не вступил в силу, остается в распоряжении владельца осла без каких-либо обременений, и он не обязан ничего давать коэну.
Мудрецы: Ein tzarich likaver - по их мнению, с момента отделения ягненка первенец осла немедленно считается выкупленным, и поэтому разрешено извлекать выгоду из туши осла, и нет необходимости ее хоронить. Vehataleh lakohen - ягненок, послуживший выкупом за первенца осла, принадлежит коэну, и его следует передать ему в руки.
Подводя итог: рабби Элиэзер и мудрецы разошлись во мнениях, выводится ли закон о выкупе первенца осла из пидьон ха-бен (выкупа первенца-сына), который не вступает в силу до тех пор, пока выкуп не попадет в руки коэну, или из маасер шени (второй десятины), где выкуп вступает в силу немедленно. Галаха следует мнению мудрецов: выкуп первенца осла вступает в силу в момент отделения ягненка, и в этот же момент произносится браха на выкуп осла. Отсюда следует, что если с отделенным ягненком что-то случилось - это убыток коэна.