Бехарот, глава 1, мишна 4. Продолжаем обсуждать сомнительные ситуации. Фон для этой мишны: перед нами две беременные ослицы. Одна из них уже рожала, то есть это не первая ее беременность, а вторая никогда не рожала, и для нее это первая беременность. Потомство той, что уже рожала, вообще не подлежит законам петер хамор, а вот та, что не рожала - если у нее родится самец, этот самец будет подлежать законам выкупа петер хамор.
Родили двух самцов:
Человек оставил двух ослиц на ночь, а вернувшись утром, нашел в загоне двух ослят-самцов. Он не знает, какой осленок принадлежит какой матери, но ему ясно, что один из них родился у впервые рожающей ослицы, и, следовательно, один из них подлежит выкупу, который нужно передать коэну. Поэтому он берет ягненка и говорит: "Любой из них, кто является первенцем впервые рожающей ослицы, будет выкуплен на этого ягненка". Ягненка он отдает коэну, и теперь ему разрешено извлекать пользу из обоих ослов. Об этом и говорит мишна: noten taleh echad l'kohen - отдает одного ягненка коэну.
Родили самца и самку:
Im zachar unekevah - вернулся утром и нашел осленка-самца и осленка-самку. Возможно, впервые рожающая ослица родила самца, и тогда он подлежит выкупу петер хамор; а возможно, ее детенышем была самка, и тогда обязанности петер хамор здесь нет вообще. Из-за сомнения он обязан выкупить самца, и пока он этого не сделает, ему запрещено извлекать из него пользу; однако выкуп он может оставить у себя и ничего не отдает коэну, так как коэн не может доказать, что самец в загоне родился у впервые рожающей ослицы. И об этом говорит мишна: mafrish taleh echad le'atzmo - отделяет ягненка, выкупает на него и оставляет его себе.
Ufeter chamor tifdeh veseh - и первенца осла выкупай на агнца:
Мишна продолжает и говорит: shene'emar - как сказано. Такая формулировка немного обманчива: здесь нет приведения доказательства из стиха к только что изложенному закону, а скорее представление фундаментального правила о выкупе петер хамор - ufeter chamor tifdeh veseh - и первенца осла выкупай на агнца. 'Петер хамор' - это первенец осла, и имеется в виду детеныш, а не мать. 'Тифде' - обязанность выкупить его. 'Вэ-сэ' - для слова 'сэ' нет точного эквивалента в других языках, оно означает как овец, так и коз: либо козленок, либо ягненок.
Min hakevasim umin ha'izim - животное из семейства овечьих или из семейства козьих.
Zachar unekevah - нет разницы, является ли животное для выкупа самцом или самкой.
Gadol vekatan - нет разницы, взрослое оно или молодое.
Tamim uvaal mum - нет разницы, является ли оно без порока, годным для жертвоприношения, или имеет порок.
Здесь стоит прояснить важный момент: разрешено выкупать петер хамор на любую вещь, равную по стоимости самому петер хамор. Если под рукой нет ягненка, человек может взять серебряную коробку для этрога стоимостью в сто долларов, что равно стоимости осленка, и сказать: "Я перевожу святость этого петер хамор на серебряную коробку для этрога", и отдать коробку коэну. Коэн будет пользоваться коробкой, владелец будет пользоваться ослом, и все в порядке. Новшество мишны - и, собственно, самого стиха - состоит в том, что первенца осла можно выкупить на нечто, стоимость чего меньше стоимости осла, при условии, что это нечто - сэ (ягненок или козленок). То есть: на ягненка или овцу, самца или самку и тому подобное, можно выкупить, даже если их стоимость меньше стоимости осла; а на любую другую вещь - только когда ее стоимость равна стоимости осла.
Ufodeh bo pe'amim harbeh - и выкупает им много раз:
Можно использовать того же самого ягненка, ту же козу или ту же овцу несколько раз для выкупа нескольких петер хамор. Речь идет не о том, как это звучит на первый взгляд: новшество мишны состоит в том, что после совершения выкупа петер хамор в принимающем ягненке не остается вообще никакой святости - он не 'исчерпан' так, чтобы это препятствовало его повторному использованию.
Безусловно, это не значит, что тот, у кого за один год родилось три петер хамор, выкупит всех троих на одного ягненка и отдаст коэну единственного ягненка. Это совершенно не так: он обязан дать ягненка за каждого петер хамор, а за трех петер хамор - трех ягнят, одному коэну или трем коэнам. Дело обстоит так: у него есть только один ягненок. В понедельник приходит коэн, владелец выкупает на этого ягненка петер хамор и отдает его коэну. После этого он говорит ему: "У меня есть еще два петер хамор, продай мне этого ягненка". Он покупает ягненка обратно у коэна и использует его во второй раз, а затем снова покупает для третьего раза и снова использует. В этом нет никакого обделения коэна, а лишь указание на то, что объект выкупа можно использовать трижды, поскольку нет ничего, что запрещало бы использовать его во второй и третий раз.
Venichnas ladir lehitaser - и заходит в загон, чтобы "одесятиться":
Смысл этого выражения таков: этот ягненок заходит в загон, чтобы "одесятиться", то есть быть посчитанным при отделении десятины от скота (маасер бегема). О чем идет речь? В нашем сценарии, как и в предыдущей мишне, перед нами ягненок, относительно статуса которого есть сомнение - человек выкупил святость сомнительного первенца осла (петер хамор) на определенного ягненка. Этот ягненок считается на сто процентов его собственностью, хотя, возможно, он принадлежит коэну, и только из-за правила "выступающий с требованием к ближнему должен привести доказательство" коэн не может истребовать его, так как не может доказать свое право на него. И человек не может сказать: "Кто знает, чей он, и поэтому он не засчитывается в мою обязанность маасер бегема".
А каковы требования маасер бегема? Каждый год - назовем его финансовым годом, как бы мы его ни определяли - если у человека родилось десять коз, десять овец или десять коров, он загоняет их всех в загон, а выходящий десятым отмечается и приносится как жертва, называемая маасер. Хозяин или земледелец ест его, но суть закона в том, что он обязан принести его в жертву.
Если в тот год у него родилось меньше десяти - нет обязанности маасер бегема.
Если у него родилось девятнадцать телят - он загоняет их всех в загон, и десятый выходящий становится маасером, и только.
Если у него родилось двадцать - он отсчитывает десятого и двадцатого, выходящих из загона, и оба они приносятся как маасер.
То есть каждый десятый, но только в полных десятках.
Суть нашей мишны здесь в том, что в ситуации сомнения, когда человек выкупает осла, статус которого под сомнением, на ягненка, этот ягненок считается на сто процентов его собственностью. Если у него было только девять ягнят, а этот ягненок десятый - значит, у него есть десять. И поскольку он им владеет, и никто не может забрать его у него, к нему относятся как к его полной собственности: он отсчитывается как десятый и заходит в загон. Не говорят, что у него есть только девять его несомненных ягнят, но отсчитываются все десять, и вышедший десятым будет отмечен как маасер - и даже если это будет тот самый сомнительный ягненок. В этом заключается важное новшество: сомнительный выкуп петер хамор используется для маасер бегема, так как, поскольку никто не в силах забрать его у хозяина, к нему относятся как к стопроцентно принадлежащему ему.
Ve-im met nehene bo - а если он умер, может получать от него выгоду:
Наконец, мишна говорит: Ve-im met nehene bo - если он умер, разрешено получать от него выгоду. О ком идет речь? Это не очевидно само по себе и требует пояснения. Речь идет о человеке, у которого есть петер хамор, и он выкупил его на ягненка: с момента выкупа от осла разрешено получать выгоду, а ягненка он должен отдать коэну. Если поблизости нет коэна, он оставляет ягненка у себя, пометив его каким-нибудь знаком, например, цепочкой на шее, и когда появится коэн, он отдаст ему этого ягненка, который является его имуществом. Если ягненок умер - он все равно принадлежит коэну, и коэну нужно отдать тушу, а коэн может получить выгоду от его шкуры или скормить его своим собакам. Суть в том, что имущественная выгода полностью принадлежит коэну, даже если животное умерло.
В заключение: в этой мишне мы выучили законы сомнения относительно петер хамор - два самца, родившихся у двух ослиц, при которых он отдает одного ягненка коэну, и самец и самка, при которых он оставляет ягненка себе. Мы остановились на правиле U-feter chamor tifdeh veseh - "а первенца осла выкупай агнцем", и на его деталях: овцы и козы, самец и самка, большой и маленький, без порока и с пороком, а также на новшестве, что ягненком можно выкупить даже если он стоит меньше осла, тогда как другими вещами - только по эквивалентной стоимости. Также мы выучили, что Podeh bo peamim harbeh - "выкупает им много раз", поскольку в нем не остается святости, и что ягненок заходит в загон, чтобы "одесятиться", так как хозяин владеет им, и он считается полностью его собственностью, и наконец - что если ягненок умирает, имущественная выгода по-прежнему принадлежит коэну.