Мы начинаем трактат Бехорот, глава 1, мишна 1. Тема главы - заповедь о петер хамор, обязанности из Торы выкупить осленка-первенца мужского пола. Еврей, у которого есть ослица, и ее первый приплод - самец, родившийся естественным путем (а не, например, путем кесарева сечения), обязан по Торе выкупить этого детеныша на агнца - козленка или ягненка, любого пола и любого возраста - и отдать этого агнца коэну.
Два отдельных аспекта в этой заповеди:
Запрет на получение какой-либо выгоды от осла, пока он не будет выкуплен.
Имущественная обязанность отдать агнца - мишна называет его тале - коэну.
Тот, кто не хочет выкупать осла или отказывается это сделать, обязан выполнить заповедь арифа: он проламывает ослу шею, и эта туша запрещена, и от нее нельзя получать выгоду.
Полная принадлежность еврею:
Мишна начинается с подчеркивания того, что заповедь распространяется только на осла, полностью принадлежащего еврею, то есть еврей должен быть владельцем не только детеныша, но и матери. Основа этого - в стихе (Бемидбар 3:13): "Ибо Мой каждый первенец; в день поражения Мною каждого первенца в земле Египетской, Я посвятил Себе каждого первенца у Израиля, от человека до скота". Из слов "каждый первенец у Израиля" мудрецы учат, что первенец - осел, корова, коза или овца, в зависимости от контекста (как мы увидим далее) - должен полностью принадлежать еврею, и именно этим мишна явно завершается.
Случаи, перечисленные в мишне:
"HaLokeach ubar chamoro shel nochri" - еврей, покупающий у нееврея права на еще не родившегося плода, чтобы тот стал его с момента рождения. Хотя родившийся осел принадлежит еврею, мать не была в его собственности, и поэтому детеныш освобожден от заповеди петер хамор.
"VeHamocher lo" - и наоборот, еврей, продающий осла нееврею.
"VeHamishtatef lo" - еврей и нееврей, купившие осла в партнерстве, и животное освобождается. И так же происходит, даже когда доля нееврея мала, например, когда он поставил условие владеть только ногами животного: поскольку у нееврея есть какая-либо доля в осле, он освобождается от петер хамор.
"VeHamekabel mimenu" - еврей получает от нееврея осла, чтобы растить и ухаживать за ним, и получает приплод в качестве оплаты.
"VeHanoten lo bekabalah" - еврей отдает своего осла нееврею, чтобы тот растил его, и они делят прибыль от приплода.
Почему запрещено продавать скот нееврею?
Попутно мишна отмечает, что запрещено продавать ослов неевреям, и этот запрет установлен мудрецами. Тора оберегает скот еврея от работы в Шаббат - это заповедь "отдыха твоего скота", о чем мы также упоминаем в Кидуше: "и твой скот", что даже животное получает день отдыха. Мудрецы опасались, что владелец животного может рассудить: осел - это средство производства, капитал, имеющий денежную ценность, и в шесть рабочих дней он приносит доход на вложения, тогда как в Шаббат нет возможности заставить его работать. Из-за этого он может сдать его в аренду нееврею или продать ему на время, подобно тому, как продают хамец на Песах, и таким образом обойти законы об отдыхе своего скота. Поэтому мудрецы постановили вообще не продавать скот нееврею, и это касается любого крупного и рабочего скота - верблюда, лошади или коровы, - из опасения, что он может сдать его в аренду на Шаббат.
Каков размер доли нееврея?
Гемара ограничивает это освобождение: партнерство нееврея освобождает от заповеди только тогда, когда его доля - это то, что, если бы оно было отнято у животного, сделало бы его имеющим порок. Так, в случае с коровой, ноги которой были отданы нееврею - если бы ноги были отрезаны, животное стало бы имеющим порок и непригодным для жертвоприношения. Отсюда следует различие:
Внешний орган (например, ноги) - его отсутствие заметно снаружи, и животное считается имеющим порок.
Сердце - животное, у которого нет сердца, не считается имеющим порок, так как пороки определяются по внешнему виду животного, а отсутствие сердца не видно; однако само собой разумеется, что такое животное является трефой и не может так жить, а потому в любом случае непригодно для жертвоприношения. Тем более это касается внутренних органов.
Почка - у осла две почки, и животное, у которого отсутствует одна почка, не является трефой и не считается имеющим порок. Поэтому, если доля нееврея составляет только почку, на осла по-прежнему распространяются законы выкупа первенца осла (петер хамор).
Во всех случаях, перечисленных в мишне, следовательно, действует освобождение от законов первенца, и то же правило применимо к козе, корове и овце. sheneemar... beYisrael - стих говорит "посвятил Я Себе каждого первенца в Израиле", в Израиле, а не у неевреев; а из слова "каждого" учат, что животное должно полностью принадлежать еврею, без какой-либо доли нееврея.
Kohanim uLeviim peturim mikal vachomer - коэны и левиты освобождены по правилу "каль ва-хомер":
Следующая мишна (в Вавилонском Талмуде она приводится на листе 3) устанавливает, что осел, принадлежащий коэну или левиту, также освобожден от законов выкупа первенца (петер хамор), хотя они во всех отношениях являются евреями. Основание для этого освобождения - правило "каль ва-хомер": сами левиты освободили первенцев Израиля от заповеди выкупа первенца человека (пидьон а-бен), как сказано "возьми левитов вместо всех первенцев сынов Израиля" - левиты заняли место первенцев Израиля, и поэтому заповедь выкупа не распространяется на левита, а следовательно, и на коэна, статус которого является производным от левита.
din hu sheyifteru shel atzman - если сами они освобождены от выкупа, тем более их имущество освобождено от выкупа первенца осла. Связь именно с первенцем осла выводится из отдельного стиха, связывающего их (Бемидбар 18:15): ach padah tifdeh et bechor haadam veet bechor habehemah hatemeiah tifdeh - нечистое животное, то есть ослы, выкупается по тому же принципу, что и первенцы Израиля; и так же, как левит и коэн освобождены от выкупа первенца человека, так несомненно освобожден и первенец их нечистого животного.
Важное уточнение:
Стоит подчеркнуть, к чему еще будет возможность вернуться в дальнейшем, что корова, коза или овца, принадлежащие левиту или коэну, подлежат законам о первенцах: их чистый первенец приносится как жертва первенца (корбан бехор), с той лишь разницей, что от них не требуется отдавать его кому-то другому, и он остается у них. Таким образом, упомянутое здесь освобождение ограничено нечистым животным, исключительно первенцем осла, на основании приведенного выше стиха.
В заключение: в этой мишне были изучены основы заповеди выкупа первенца осла (петер хамор) - запрет на получение выгоды до выкупа, имущественная обязанность отдать ягненка коэну, а также обязанность проломить затылок осленку для того, кто не выкупает его. Было рассмотрено требование о полном владении со стороны еврея, как матерью, так и детенышем, которое выводится из стиха "каждый первенец в Израиле", и отсюда - освобождение от заповеди для того, кто покупает зародыш осла у нееврея, продает ему, вступает с ним в партнерство, берет у него или отдает ему на условиях аренды. Также было изучено постановление мудрецов не продавать крупный скот нееврею из-за опасения нарушения запрета на работу скота в шаббат, рассмотрены размеры доли нееврея в партнерстве и освобождение коэнов и левитов по правилу "каль ва-хомер" - освобождение, которое распространяется только на нечистых животных.