Бава Меция, глава 9, мишна 11. В этой мишне мы начинаем совершенно новую тему, хотя по-прежнему находимся в широкой области имущественного права. В следующих мишнах мы будем заниматься запретом, который называется "баль талин" - запрет задерживать плату наемному работнику на ночь. На самом деле здесь заложены как предписывающая, так и запрещающая заповеди: оплатить труд работника, работающего на время, сразу по окончании его работы, и наша мишна обсуждает точные рамки этого закона.
Источники закона:
"В тот же день отдай плату его" - предписывающая заповедь, заплатить работнику в день его работы.
"И пусть не зайдет над ней солнце" (в книге Дварим) - запрещающая заповедь: нельзя позволять солнцу зайти до того, как выплачена плата.
"Не должна оставаться у тебя плата наемника до утра" (Ваикра 19:13) - это источник названия запрета: плата работника не должна оставаться у работодателя ночью до утра.
В силу этих источников существует обязанность из предписывающей заповеди и запрет из запрещающей заповеди, требующие выплачивать плату наемному работнику, работающему на время, вовремя.
Разделение суток на две части (оны):
Тора делит сутки на две половины, и каждая из них называется "она": дневная "она" и ночная "она". Основа нашей мишны заключается в том, что работнику, отработавшему целую "ону", например, проработавшему весь день, обязаны заплатить до конца следующей за ним ночи, а если он работал всю ночь, то до конца следующего за ней дня. А вот работнику, отработавшему часть "оны", несколько часов днем или ночью: если он закончил днем, обязаны заплатить ему до конца дня - и даже если до заката осталось всего десять минут, это те самые десять минут, которые есть в распоряжении работодателя. То же самое и ночью: наемнику, нанятому на четыре часа и закончившему работу в три часа утра, нужно заплатить до рассвета.
Текст мишны:
Sechir yom goveh kol halailah - человек, нанятый работать в течение дня, от рассвета и до выхода звезд. Поскольку его рабочий день закончился с выходом звезд, в его распоряжении находится вся следующая за ним ночь для взыскания своей платы. Если не заплатили ему за этот период времени - нарушили предписывающую заповедь о своевременной оплате и запрещающую заповедь о задержке платы.
Sechir lailah goveh kol hayom - нанятый работать всю ночь должен получить свою плату в течение следующего за ней дня, то есть следующей "оны".
Sechir shaot goveh kol halailah vekol hayom - нанятый на часть "оны", на несколько часов. Правильное толкование этих слов, и такова Галаха: если закончил работать в дневные часы, обязаны заплатить ему до конца дня, а если закончил в ночные часы, обязаны заплатить ему до конца ночи.
Sechir shabbat, sechir chodesh, sechir shanah, sechir shavua - нанятый на неделю, на месяц, на год или на семь лет. Речь идет о человеке, который проживает в одном городе, приезжает работать к хозяину в другое место и находится там в течение срока своего найма. Yatza bayom - goveh kol hayom: если его последний рабочий день закончился в середине дня, он взыскивает плату в остаток этого дня. Yatza balailah - goveh kol halailah vekol hayom: если закончил в середине ночи, может получить свою плату в остаток этой ночи и на следующий день.
По этому поводу Гемара задает вопрос: до сих пор говорилось, что взыскание происходит только в одну "ону", днем или ночью, а теперь сказано, что при длительном найме можно платить и ночью, и днем. И Гемара отвечает, что действительно это другое мнение - мнение рабби Шимона, и Галаха установлена не по нему. Галаха соответствует мнению первого таная: даже если работник трудился семь лет, и период в семь лет заканчивается в четыре часа дня, в распоряжении работодателя есть лишь короткое окно времени до заката этого дня, если он хочет исполнить предписывающую заповедь и не нарушить запрещающую.
Галаха на практике:
Этот закон касается практики на каждый день: нанимающий человека с почасовой оплатой, например няню (бейби-ситтера) и тому подобное, обязан заплатить ему на месте. Если у работодателя по какой-либо причине нет денег - он возвращается домой и говорит няне: "Я знаю, что должен тебе сто шекелей, но сейчас у меня нет денег, я забыл сходить в банк", если работник соглашается, в этом нет никакой проблемы, и он может сказать: "Заплати мне завтра". Но если работник не соглашается, работодатель обязан немедленно пойти к банкомату, снять деньги и заплатить. Нет никакого способа обойти эту обязанность.
А если у него нет денег по не зависящей от него причине - банки закрыты и тому подобное - он не нарушает запрещающую заповедь, поскольку запрет относится к тому, у кого была возможность заплатить, и он решил этого не делать. Но во всех этих случаях он определенно не исполняет предписывающую заповедь. Иными словами, откладывающий оплату на завтра, как с разрешения работника, так и без его разрешения, и даже по причине форс-мажора, когда у него нет денег - не исполняет предписывающую заповедь заплатить работнику сразу в тот день, когда он работал.