Глава 9, мишна 8 продолжает заниматься системой отношений между владельцем земли и арендатором поля. Мишна обсуждает случай, когда земледелец получил поле в аренду, чтобы посеять на нем определенный вид культур, но затем решает изменить первоначальный план и посеять другой вид.
Получил поле, чтобы засеять его ячменем:
Мишна говорит: Ha-mekabel sade me-chavero le-zor'ah seorim, lo yizra'ena chitim - получающий поле от товарища, чтобы засеять его ячменем, не должен сеять на нем пшеницу. Это не запрет по принципиальным соображениям, а по экономическим: ячмень истощает ресурсы поля меньше, чем пшеница. Соглашение между сторонами заключено на фиксированное и определенное количество - заранее оговорено, что арендатор отдаст владельцу земли, например, десять сеа. Владелец земли произвел свой расчет и согласился на это вознаграждение, исходя из того, насколько поле будет истощено. Но если земледелец посеет пшеницу, ресурсы поля будут истощены сильнее, а владелец земли получит то же самое фиксированное количество. Это плохая сделка для него, и поэтому арендатор не имеет права так поступать.
С другой стороны: Chitim, yizra'ena seorim - если договорились на пшеницу, может засеять ячменем. Если первоначальное соглашение состояло в том, что владелец земли получит десять мер пшеницы, и из этого мы исходили, что земледелец посеет пшеницу, он имеет право посеять ячмень. Почему? Поскольку, в конце концов, на нем лежит обязанность заплатить десять мер пшеницы, даже если он посеял ячмень, а пшеницу он купит на рынке. Таким образом, владелец земли получает свою плату в любом случае, а ущерб, нанесенный ему истощением ресурсов поля, меньше, ведь ячмень истощает меньше, чем пшеница. Поэтому это разрешено, ведь владелец земли остается в выигрыше.
Мнение раббана Шимона бен Гамлиэля:
С этим не согласен раббан Шимон бен Гамлиэль и запрещает. По его мнению, здесь есть нечто большее, чем простое экономическое соображение одного конкретного года: в зависимости от того, что было посеяно в прошлом году, хозяин может захотеть севооборота или, наоборот, избежать его - то есть разнообразить культуры или не разнообразить их - так как это способствует плодородию поля в долгосрочной перспективе. Получается, что у владельца земли могут быть дополнительные соображения помимо простого вопроса о том, что выгоднее в этом году, и поэтому арендатор не имеет права вносить изменения.
Зерновые и бобовые:
Le-zor'ah tvua, lo yizra'ena kitnit - чтобы засеять зерновыми, не должен сеять на нем бобовые. Если первоначальное соглашение заключалось в том, что земледелец посеет зерновые, он не имеет права сеять вместо них бобовые, такие как фасоль и горох, поскольку они истощают землю сильнее, чем ожидал владелец земли. И поскольку с самого начала соглашения владелец земли получает фиксированное количество пшеницы, он не согласится, чтобы на его поле росли бобовые, истощающие его ресурсы.
Kitnit, yizra'ena tvua - если договорились на бобовые, может засеять зерновыми. Если соглашение с самого начала было на бобовые, говорит тана кама, что земледелец имеет право посеять вместо них зерновые, так как они меньше истощают поле. А раббан Шимон бен Гамлиэль запрещает и здесь: нельзя отступать от соглашения, ведь возможно, что у владельца земли есть соображения севооборота и того, что было посеяно в прошлом году.
Галаха:
Галаха устанавливается в целом по мнению тана кама, то есть принципиально арендатор имеет право отступить от оговоренного, пока это изменение идет только на пользу владельцу земли. Вместе с тем, на практике все зависит от двух факторов:
Текст договора: если составлен договор, определяющий, что земледелец должен посеять, разумеется, он обязан его соблюдать.
Местный обычай: то, что принято и ожидается в данном обществе - это тоже имеет решающее значение.
Поэтому в повседневной практике трудно сказать, что этот закон будет применяться на деле.