Бава Мециа, глава 8, мишна 3 - последняя из мишнайот, посвященных законам о хранителях (шомерах). Основа этой мишны проста: шоэль (берущий вещь в пользование) несет ответственность за форс-мажорные обстоятельства (онсин), но эта обязанность ложится на него только с того момента, как одолженная вещь переходит в его владение. Отсюда мишна переходит к выяснению статуса посредника, человека, который передает вещь от маш'иля (дающего вещь) к шоэлю: на каком этапе шоэль берет на себя ответственность и становится обязанным возмещать ущерб даже при форс-мажоре?
Краткий ответ:
Вещь считается одолженной с того момента, как она попала в руки шоэля и в его владение, или в руки человека, которого он назначил и уполномочил быть его посланником (шалиахом). Пока шоэль не уполномочил посланника, личность получателя не имеет значения - будь то его сын, его раб или его постоянный посланник. Если маш'иль передал вещь одному из них, это еще не считается одолженной вещью, за которую шоэль несет ответственность при форс-мажоре, пока она не попадет к нему в руки или в руки его уполномоченного посланника. В этом и заключается суть рассматриваемой мишны.
Текст мишны - случай освобождения от ответственности:
"Ha-shoel et ha-para ve-shilchah lo beyad beno, beyad avdo, beyad shlucho, o beyad beno, beyad avdo, beyad shlucho shel shoel, u-meta - patur" - то есть, хозяин коровы, который одалживает ее, отправляет ее через одного из следующих посредников:
"Beyad beno, beyad avdo, beyad shlucho" - через сына маш'иля, его раба или его посланника.
"O beyad beno, beyad avdo, beyad shlucho shel shoel" - или даже через сына шоэля, его раба или его посланника, если они не были уполномочены действовать от его имени.
"U-meta - patur" - если корова умерла (форс-мажор), пока находилась у этого посредника, шоэль освобождается от ответственности за онсин, так как он еще не получил ее в свое владение и не стал шоэлем, который несет подобную ответственность.
Случай ответственности - когда посланник был назначен:
"Amar lo ha-shoel: shlachah li beyad beni, beyad avdi, beyad shluchi, o beyad bincha, beyad avdecha, beyad shluchacha" - во всех этих случаях шоэль несет ответственность с того момента, как корова попала в руки посредника, так как он сам попросил отправить ее таким образом.
"O she-amar lo ha-mashil: hareini meshalechah lecha beyad beni, beyad avdi, beyad shluchi, o beyad bincha, beyad avdecha, beyad shluchacha, ve-amar lo ha-shoel: shlach, ve-shilchah u-meta - chayav" - даже если инициатива исходит от маш'иля, и неважно, кто является посредником, поскольку шоэль ответил "отправляй" и согласился на такой способ доставки, и корова умерла, находясь в руках посредника - он уже считается шоэлем, несет ответственность за онсин и должен выплатить стоимость умершей коровы.
Оговорка относительно раба:
Ханаанейский раб (эвед кнаани) считается юридическим продолжением своего хозяина. Поэтому случай, когда раб маш'иля выступает посредником от имени шоэля и уполномочен на это, обязательно должен относиться к еврею-рабу (эвед иври), который может действовать как посланник получателя. Но в случае с ханаанейским рабом, даже если он был уполномочен на это, вещь все равно считается находящейся в руках маш'иля, пока она физически не перейдет в руки шоэля.
Vechen besha'ah shemachazirah - и так же в момент возврата:
Тот же закон действует и во время возврата: корова остается в распоряжении и под ответственностью шоэля до тех пор, пока он не передаст ее в распоряжение маш'иля - будь то непосредственно ему в руки и в его владение, или же в руки посланника, которого маш'иль уполномочил действовать от своего имени. На этом Мишна завершается.
Последний момент - определение времени шээлы:
Человек считается шоэлем (одолжившим вещь) только в то время, когда он имеет право пользоваться этой вещью. Так, например, если человек одолжил корову, чтобы вспахать свое поле во вторник, и получил разрешение маш'иля (владельца):
Если корова была передана ему раньше, в понедельник, когда он еще не имеет права пользоваться ею, поскольку одолжили ее исключительно на вторник.
Если после завершения работы он не вернул ее сразу, а должен вернуть ее только в среду, и у него появляется возможность вернуть ее лишь тогда.
В обоих случаях, поскольку он не имеет права пользоваться ею - так как период шээлы еще не начался или уже завершился - он не несет ответственности как шоэль, а судится по закону платного хранителя (шомер сахар), который освобожден от ответственности за непредвиденный ущерб (онес). Получается, что если онес произошел после окончания периода шээлы или до его начала, тот же человек, который в другой момент времени считался бы шоэлем - освобождается от выплат.