Мы начинаем восьмую главу, мишну первую. Следующие три мишны рассматривают дополнительные законы о шомерах (хранителях) - правила охраны, ответственность и обязательства. Первая мишна перед нами разбирает закон, который, на мой взгляд, является самым трудным для понимания из всех законов о возмещении ущерба, и он называется "беалав имо" (его хозяин с ним).
Этот закон открывает окно к фундаментальному пониманию: хотя "мишпатим" - законы между человеком и его ближним - выглядят как логичные социальные правила, на самом деле это указы Царя, указы Всевышнего. В данном конкретном случае закон кажется техническим и даже произвольным, он не согласуется с нашей интуицией о том, как это должно было бы быть. Это уникальный и сложный закон, и именно так он применяется.
Основа закона:
Стих Торы говорит в контексте различных видов шомеров о ситуации, когда владелец вещи - назовем ее коровой - одалживает ее своему ближнему, и во время одалживания владелец коровы находится на службе у одалживающего (шоэля). То есть, в тот момент, когда шоэль получает корову в свое владение, в это самое время владелец работает на шоэля или прислуживает ему иным образом - будь то за плату или бесплатно, связано ли это служение с коровой или вообще к ней не относится.
Если одалживающий находится на службе у шоэля во время передачи вещи на хранение, шоэль освобождается от всякой ответственности: не только от форс-мажора ("онес"), но даже от кражи, потери и даже от халатности ("пшия"). И хотя стих говорит о шоэле - у которого самая большая ответственность среди хранителей - тем более, кал ва-хомер, хранители с меньшей ответственностью также освобождаются от нее.
Получается, что даже шомер сахар (платный хранитель) и шомер хинам (бесплатный хранитель), если к ним применяется закон "беалав имо" - что в момент получения ими вещи в свое владение передающий находился у них на службе - полностью освобождаются от ответственности. "На службе" означает, что он либо работает на него, моет его посуду или пашет его поле, либо вообще не работает на него, а просто делает ему одолжение, например, пошел принести ему стакан воды. В этом нет никакой разницы (нафка мина).
Источник закона в стихе Торы:
Стих в книге Шмот говорит, что если человек одолжил что-то у своего ближнего, и одолженная вещь сломалась - например, сломалась нога у коровы, o met - или умерла, и bealav ein imo - ее хозяина нет с ним, он должен заплатить. И здесь вступает в силу полученная традиция: быть "с ним" означает быть с ним в его работе в то время, когда вещь, переданная на хранение, переходит во владение хранителя.
Имеется в виду не их взаимоотношения или местонахождение относительно друг друга в момент смерти животного или потери вещи; это определяется тем временем, когда происходит передача на хранение. И стих продолжает: im bealav imo lo yeshalem - если хозяин одолженной коровы находится с ним, с ним в его работе, будь то за плату или бесплатно, хранитель не платит за то, что произошло впоследствии.
Текст мишны:
Таков закон, таково правило, и это центральная идея нашей мишны. Мишна перечисляет три случая освобождения от ответственности:
ha-shoel et ha-parah ve-shaal bealeha imah - тот, кто одалживает корову, одалживает вместе с ней, так сказать, и ее хозяина: я беру твою корову, и в этот же момент ты соглашаешься быть у меня на службе бесплатно - принеси мне стакан воды.
o sachar bealeha imah - одалживающий нанимает хозяина за плату вместе с коровой: я беру твою корову, и происходят две вещи одновременно - ты одалживаешь мне корову, и также соглашаешься вспахать с ней мои поля. В таком случае применяется этот закон, так как хозяин одновременно обязан работать на шоэля. И снова, это не обязательно зависит от работы с коровой; даже если он согласился заняться его налоговыми делами в то время, когда была взята корова, этого достаточно.
o shaal et ha-bealim o secharan ve-achar kach shaal et ha-parah - одалживающий сначала взял хозяина к себе на службу, за плату или бесплатно, и только потом, когда хозяин уже находился у него на службе, одолжил у него корову. События не происходят одновременно, но работа началась раньше, и пока хозяин предоставлял свои услуги шоэлю, тот одолжил корову.
Umeta - patur - если после этого корова умерла, шоэль освобожден от ответственности, как сказано: im bealav imo lo yeshalem - если хозяин его с ним, не должен платить. Хозяин одолженного предмета находится с ним, с шоэлем или с шомером - будь то шомер сахар или шомер хинам - и тот не платит. И снова, главная суть в следующем: "с ним" означает, что он занят его работой в тот момент, когда произошла передача под охрану.
Случай, в котором он обязан платить:
Shaal et haparah veahar kach shaal et habealim o sichran, umeta - hayav - шоэль сначала взял корову, и лишь после этого попросил хозяина сделать ему одолжение, попахать с ним или как-то помочь, или же нанял его за плату для какой-либо работы - будь то помощь во вспашке с этой коровой или улаживание налоговых дел, нет никакой разницы.
И даже если хозяин коровы сам подгоняет ее в этот момент, раз договор о помощи с коровой был заключен только после того, как произошло одалживание или аренда - хотя физически они стоят вместе, держатся друг за друга, и хозяин подгоняет корову - это ничего не меняет. Он обязан платить. Шоэль несет ответственность за ее возврат, поскольку таково общее правило для шоэля, за исключением того необычного правила "хозяин его с ним", которое зависит исключительно от того момента, когда произошла передача под охрану. Связь, возникшая после этого, не играет никакой роли, и шоэлю придется заплатить.
Как сказано: bealav eyn imo shalem yeshalem - если хозяин не с ним, с шомером, в тот момент, когда передается вещь под охрану, он должен заплатить. Шоэлю или шомеру придется заплатить: Тора обязывает шоэля платить даже в случае форс-мажора (онес), а шомера сахар - в случае кражи, потери и тому подобного.
В заключение: в этой мишне мы выучили закон "хозяин его с ним" - если в момент передачи под охрану хозяин предмета находится на службе у шомера, за плату или бесплатно, выполняя работу, связанную с предметом или не связанную с ним, шомер освобождается от любой ответственности, и даже в случае халатности (пшиа). Три случая перечислила мишна для освобождения от ответственности, и во всех них служба предшествовала передаче или произошла одновременно с ней; если же корова была одолжена первой, а хозяин поступил на службу к шоэлю лишь после этого - он обязан платить. Все зависит исключительно от момента передачи под охрану.