Бава Меция, глава 7, мишна 7. Мы продолжаем обсуждать право работников есть от продуктов, с которыми они работают. В нашей мишне приводятся два случая: первый касается продуктов, запрещенных к употреблению из-за другого алахического закона, а второй - работников, которые работают с продуктами, работа над которыми уже была завершена.
Первый случай - нета реваи:
Пример, который приводит мишна, - это нета реваи, плоды четвертого года. Допустим, работники собирают виноград, который находится на четвертом году после посадки. В первые три года виноград полностью запрещен к употреблению по закону орла; на четвертый год его разрешается собирать, есть или делать из него вино - но обязательно поднимать его в Иерусалим и есть там, подобно закону маасер шени. Поэтому, пока плоды не были подняты в Иерусалим или, как альтернатива, не были выкуплены на монеты, которые будут подняты в Иерусалим, они запрещены к употреблению.
Отсюда возникает вопрос: работники, которые приходят на работу с ожиданием есть виноград во время сбора, а хозяин сообщает им, что виноград запрещен к употреблению, потому что это нета реваи - разрешено ли им есть его? Ведь Тора разрешила работнику есть от тех плодов, с которыми он работает. И если Алаха будет такова, что им запрещено есть, у них будет аргумент меках таут (ошибочная сделка): они были наняты под ложным предлогом, так как они могут утверждать, что если бы они знали заранее, что не смогут есть виноград, они бы взяли другую работу в месте, где у них было бы право на еду.
"Ha-socher et ha-poalim laasot b'neta revai shelo" - хозяин нанимает поденных работников работать на своих виноградниках четвертого года, виноград с которых запрещен к употреблению.
"Harei elu lo yochelu" - это первый этап: работники не имеют права есть виноград, хотя Тора разрешила работнику есть от плодов, с которыми он работает, так как сам по себе этот виноград запрещен к употреблению.
"Im lo hodian - podeh u-maachilan" - если хозяин не сообщил им заранее, что они будут работать с виноградом нета реваи и не смогут есть его, у них есть аргумент меках таут, и поэтому он должен выкупить хотя бы часть винограда и предоставить им для еды.
Значение выкупа: хозяин переносит святость того винограда, который он выкупает, на свою монету, добавляет к ней пятую часть (хомеш), и монеты будут взяты в Иерусалим для покупки еды. Сам виноград становится хулин (будничным), и работники могут есть его в винограднике во время своей работы.
Второй случай - после завершения работы (гмар млаха):
Второй случай похож, но немного отличается. Как мы учили в начале главы, существует временное окно, в течение которого работникам разрешено есть от плодов, с которыми они работают, и в нем три этапа:
Этап А - до того, как плод сорван с дерева: им запрещено его есть.
Этап Б - с момента срывания спелого плода с лозы или дерева: они могут есть его в то время, когда они с ним работают. Этот этап продолжается до гмар млаха, то есть до тех пор, пока продукты не будут готовы к хранению или продаже.
Этап В - после гмар млаха: работникам снова запрещено есть от продуктов, с которыми они работают.
Вопрос, на который мишна собирается ответить, таков: каков закон о продуктах, которые уже были упакованы и перешли с этапа Б на этап В? Они уже прошли гмар млаха, на них распространяется обязанность отделения Трумот и маасеров, и работники, работающие с ними, не имеют права их есть. Каков будет закон, если что-то пошло не так, и их нужно упаковать заново?
Так, например, с прессованными лепешками из инжира: их гмар млаха наступает в момент их приготовления, и если после этого они немного развалились и их нужно спрессовать снова, те, кто прессуют их заново, не имеют права есть, так как продукты уже достигли гмар млаха в первый раз, и в тот момент на них легла обязанность отделения маасера. Возможность есть прошла, и у работников нет права есть инжир, который они упаковывают заново.
То же самое относится к вину, которое было залито в бочки: как только вино было извлечено из давильни, залито в бочку, пенка на поверхности была удалена, и бочка была запечатана - оно готово к продаже или хранению, это его гмар млаха, и оно подлежит отделению маасеров. Если печать была вскрыта, и бочки нужно запечатать заново, хотя работники делают в точности ту же работу, которая была сделана вчера другими работниками - вчера им было разрешено есть, а сегодня им запрещено есть или пить это вино.
Nitparsu igulav, niftchu chavyotav - круги инжира, которые уже были спрессованы, развалились (от слова "пруса" - ломоть), поскольку они не были спрессованы достаточно хорошо, и их нужно прессовать заново; или же его бочки открылись, и их нужно запечатать заново.
Harei elu lo yochlu - хотя работники выполняют ту же работу, что и вчера, им запрещено есть инжир во время его повторного прессования, или пить вино во время повторной упаковки, так как плоды уже достигли стадии завершения обработки.
Im lo hodian, measer umaachilan - если хозяин не сообщил им, что еда уже достигла стадии завершения обработки в первый раз и стала подлежать отделению десятин, и поэтому им запрещено есть от нее, то это "меках таут" (ошибка при заключении сделки). Поэтому он должен отделить десятину от определенной части вина - и не только маасер, но и все требуемые трумот и маасрот - и дать им пить, пока они запечатывают остальные бочки.
В заключение: в этой мишне мы выучили два случая, когда работники лишаются права есть из-за другого алахического закона: плоды "нета реваи", которые еще не были выкуплены, и еда, которая уже достигла стадии завершения обработки, стала подлежать отделению десятин, а теперь требует повторной работы. В обоих случаях, если хозяин не сообщил об этом работникам заранее, возникает "меках таут", и он должен сделать еду пригодной для них - в случае "нета реваи" путем выкупа, а в случае еды, обработка которой завершена, путем отделения трумот и маасрот.