Бава Меция, глава 7, мишна 6. Наша мишна продолжает обсуждать право работника есть от плодов, с которыми он работает. Ее нововведение: человек вправе отказаться от этого права и договориться с работодателем о более высокой оплате в обмен на воздержание от еды, и даже муж или отец вправе поставить такое условие от имени своей жены или детей. Этот момент не указан в мишне явно, поэтому его следует прояснить: тот, кто сам выполняет работу - ребенок, жена или раб, - должен осознанно согласиться отказаться от права, дарованного ему Торой, и только после его согласия можно вести переговоры.
Отсюда вытекает и обратное: если человек не обладает полнотой разума и не может отказаться от своих прав, как, например, малолетний, его отец не вправе договариваться от его имени с работодателем о более высокой оплате в обмен на отказ от еды, ведь сам малолетний изначально не может отказаться от права, данного ему Торой.
Случаи, когда можно ставить условие:
Kotzetz adam al yedei atzmo - термин "кцийца" уже упоминался в контексте фиксированного процента, и означает предварительное условие. Так и здесь: человек заранее договаривается со своим работодателем и говорит ему, что согласен не есть виноград, который собирает, а взамен тот будет платить ему сорок шекелей в час вместо тридцати.
Al yedei bno uvito hagdolim - человек вправе заключить такое соглашение и от имени своего взрослого сына или дочери, работающих у того же работодателя, поскольку они взрослые, достигли возраста бар/бат-мицвы, и в их силах отказаться. И снова подчеркнем: отец не отказывается от прав сына в одностороннем порядке, а сын сам соглашается не есть в обмен на прибавку к зарплате, а отец выступает в качестве его представителя при заключении сделки.
Al yedei avdo veshifchato hagdolim - то же касается его раба и рабыни, пока они взрослые. Только если они согласились отказаться от своего права на еду, их хозяин вправе поставить условие о денежной прибавке. Например, хозяин скажет им: если вы откажетесь от своего права есть плоды, с которыми работаете, я буду получать сорок шекелей в час вместо тридцати, и на эти деньги оплачу для вас кондиционер - и пока они согласны, так можно делать.
Al yedei ishto - так же и от имени своей жены, и даже если она работает у другого работодателя, он вправе поставить условие от ее имени, при условии, что жена согласна отказаться от своего права на еду.
Mipnei sheyesh bahen daat - все они могут отказаться от своих прав, потому что обладают разумом.
Случаи, когда нельзя ставить условие:
Aval eino kotzetz al yedei bno uvito haktanim - отец не может отказаться от этих прав от имени своего сына или дочери, которые еще не достигли возраста мицвот. Даже если они сами скажут, что согласны не есть, с точки зрения Галахи они не правомочны отказываться от права, которое даровала им Тора, и поэтому отец не может заключить такое соглашение.
Velo al yedei avdo veshifchato haktanim - то же касается его рабов. Сдающий внаем своего десятилетнего раба не вправе сказать нанимателю, чтобы тот платил больше в час в обмен на согласие раба не есть, поскольку малолетний не может заключить такое соглашение и не может отказаться от своих прав.
Velo al yedei behemto - так же и в случае с его животным: тот, кто сдает свою корову соседу для молотьбы, не может договориться с ним о том, что тот заградит рот корове, а взамен заплатит более высокую арендную плату.
Причина во всех этих случаях - Mipnei sheein bahen daat - малолетний или животное, занятые работой с продуктами питания, не способны отказаться от своих прав. Тора считает немыслимым, чтобы человек работал с едой, был голоден, и ему запрещалось бы есть от нее, поэтому она разрешила им это. Никто другой не в силах отказаться от их права, и они сами тоже не могут отказаться от него в силу малолетства, поэтому право на еду сохраняется за ними в любой ситуации.
В заключение: в этой мишне мы выучили, что от права работника есть от плодов, с которыми он работает, можно отказаться, при условии, что выполняющий работу обладает разумом и соглашается на это осознанно. Человек может поставить такое условие за самого себя, а также от имени своих взрослых сына и дочери, взрослых раба и рабыни и своей жены - поскольку они обладают разумом. Но он не может поставить такое условие за своих малолетних детей, малолетних рабов и свое животное - поскольку они не обладают разумом, и право на еду, дарованное им Торой, остается в силе.