Бава Меция, глава 6, мишна 8 - последняя мишна главы. Тема, которая в ней обсуждается: человек, который выступает в роли посланника или официанта, переносит предмет с места на место и роняет его. Обязан ли он платить? И есть ли разница между шомер хинам и шомер сахар?
Текст мишны:
Hamaavir chavit mimakom lemakom - человек, переносящий бочку из одной точки в другую.
Veshivrah - бочка выпала из его рук и разбилась.
Bein shomer chinam bein shomer sachar - нет разницы, выплачивается ли плата за перенос предмета. Шомер сахар - это тот, кто получает оплату за свое поручение, а шомер хинам - тот, кто делает одолжение ближнему и переносит для него предмет.
Yishava - ему достаточно клятвы. Простое предположение состоит в том, что речь идет об одной из трех клятв хранителей из Торы: хранитель клянется, что не проявил халатности при хранении, и тем самым освобождается от ответственности.
Этому удивляется Rabbi Eliezer. Стоит отметить, что правильная версия, по-видимому, рабби Элазар, поскольку Гемара объясняет, что Тана Кама - это рабби Меир, а рабби Элазар слышал эти слова из его уст. Рабби Элиэзер был учителем рабби Акивы, тогда как рабби Меир был учеником рабби Акивы, и поэтому маловероятно, чтобы рабби Элиэзер цитировал рабби Меира. Следовательно, речь идет о рабби Элазаре бен Шамуа.
И его слова: Zeh vazeh yishava, vetameh ani im yachol zeh vazeh lishava - я тоже слышал, что эти люди клянутся, как шомер хинам, так и шомер сахар, но я удивляюсь и не понимаю, как они могут принести эту клятву и освободиться от ответственности.
Вопрос рабби Элазара:
Начнем с шомер сахар, который представляет собой среднюю категорию с точки зрения уровней ответственности. Он освобожден от выплат в случае непреодолимой силы, но обязан платить не только за халатность, как шомер хинам, но и за кражу и пропажу, которые являются промежуточными случаями. То есть, предмет потерян или украден, и хотя он не проявил халатности, тем не менее, если бы он был более осторожен и лучше охранял его, вероятно, предмет не был бы потерян или украден.
Случай перед нами аналогичен этим промежуточным случаям: человек переносил бочку, и, возможно, он не проявил халатности - не вел себя легкомысленно или безответственно - но если бы он был более осторожен, то почти наверняка не разбил бы ее. Поскольку повышенная осторожность предотвратила бы ущерб, шомер сахар не может освободиться от ответственности клятвой о том, что он не проявил халатности, так как халатность здесь вообще ни при чем: даже без халатности средняя категория обязывает его к выплате.
То же самое относится и к шомер хинам. Хотя он освобожден от ответственности за непреодолимую силу, если только не проявил халатности, иногда сама авария является халатностью: если дорога была ровной, а он споткнулся и упал, это недосмотр с его стороны, граничащий с халатностью, и даже в таком случае он не должен освобождаться от ответственности. Получается, что это непонятно, и в этом заключается недоумение рабби Элазара.
Ответ Гемары - постановление мудрецов:
Гемара объясняет, что действительно это непонятно, потому что это не то, что имеет в виду мишна. Правда в том, что они не освобождаются от ответственности клятвой о том, что не проявили халатности, ведь халатность - не единственная тема, и иногда даже там, где нет халатности, есть ответственность у шомер хинам, и тем более у шомер сахар.
Но здесь вводится закон мудрецов: специальное постановление мудрецов ради блага работников. Если бы мы обязывали работников платить за каждую аварию и поломку - ответственность, которую по закону Торы они несут - ни один человек не согласился бы работать посланником или официантом, так как в конце концов с ним случилась бы неприятность, и ему пришлось бы работать целую неделю, чтобы покрыть стоимость ущерба. А поскольку нам нужны работники, мудрецы постановили освободить их от оплаты в случае аварии.
Поэтому клятва, упомянутая в мишне, является клятвой ми-дерабанан: он клянется, что не делал этого умышленно и не намеревался разбить. Ведь если он разбил намеренно, он, безусловно, обязан заплатить; но если это произошло неумышленно, мудрецы освобождают его от уплаты. И такова Алаха.
На этом, с Божьей помощью, мы завершаем шестую главу трактата Бава Меция. Следующая глава - "А-сохер эт а-поалим".