Бава Меция, глава 6, мишна 6. В этой мишне мы переходим к новой теме: законы о шомерах (хранителях), и в частности к вопросу о том, когда человек считается шомер хинам (бесплатным хранителем), а когда - шомер сахар (платным хранителем). Вспомним основу:
Шомер хинам - тот, кто охраняет без вознаграждения. Поскольку он лишь оказывает одолжение владельцу, его ответственность весьма ограничена: он несет ответственность только за пшия, то есть за халатность.
Шомер сахар - тот, кто получает вознаграждение за охрану. Его ответственность шире, и он обязан возместить ущерб даже при краже и потере, но освобождается от ответственности при онес - в обстоятельствах, не зависящих от него.
Ремесленник - шомер хинам или шомер сахар?
Первый вопрос в нашей мишне касается умана (ремесленника), то есть подрядчика, который получает вещь для выполнения с ней работы. Например, человек отдает костюм портнихе, чтобы та подшила брюки: пока костюм находится у нее, рассматривается ли она как шомер хинам или как шомер сахар? Поскольку мишна занимается законами о труде, этот вопрос также оказался здесь.
Когда мишна использует выражение "все уманим", она не имеет в виду широкое значение слова уман. Хотя в принципе это слово может включать и рабочего, получающего почасовую оплату, и поденщика, нанятого на целый день и выполняющего все, что ему скажут, в нашем случае речь идет только о подрядчике - например, портнихе, которая говорит: "Я подошью твои брюки за пятьдесят шекелей". Не имеет значения, сколько времени займет работа, а оплата производится при получении одежды.
Об этом говорит мишна: Kol ha'umanin shomrei sachar hen - все ремесленники являются шомрей сахар. Уман считается шомер сахар, и нужно хорошо понимать причину этого, так как именно она сильно ограничивает рамки данного правила: пока брюки от костюма находятся в руках ремесленника, он имеет право удерживать их в качестве залога, чтобы обеспечить получение своей оплаты. Тем самым он извлекает выгоду из самого факта удержания вещи, и поэтому его статус - как у шомер сахар.
Отсюда вытекают практические ограничения:
Рабочий, получающий почасовую оплату - приходящий и уходящий в конце дня, не имеет права удерживать вещь в качестве залога за свою оплату, и поэтому не является шомер сахар.
Подрядчик, работающий в доме владельца - вещь находится в доме ее владельца, и он не может удерживать ее до получения оплаты, так как не заберет ее с собой домой. Он также не является шомер сахар, а является шомер хинам.
Тот, кто получает вещь к себе домой для изготовления или починки - поскольку вещь удерживается им как залог до оплаты, его статус - шомер сахар, пока ситуация остается таковой.
Vekhulan she'amru tol et shelcha vehavei maot - и все они, если сказали: "Забери свое и принеси деньги":
Этот статус не установлен навсегда. Во всех этих случаях, если уман обратился к владельцу и сообщил ему, что работа закончена - "забери свои брюки и принеси мне деньги" - он тем самым заявляет, что больше не удерживает вещь как залог. Как только исчезает выгода, его статус шомер сахар аннулируется, и он автоматически становится шомер хинам, поскольку больше не получает никакой пользы от удержания вещи.
Стоит отметить одно уточнение, на которое обратили внимание посеким (законоучителя), и которое не упоминается в Гемаре: если уман сказал "дай деньги и забери свое", из его слов следует, что владелец не получит вещь, пока не заплатит, и получается, что вещь остается в его распоряжении как залог, и он остается шомер сахар даже после уведомления. Освобождение от ответственности обусловлено тем, что он скажет: "Я больше не охраняю эту вещь, приходи и забери ее поскорее" - и только тогда он снова становится шомер хинам.
Shmor li ve'eshmor lecha - похрани мое, а я похраню твое:
Каков закон, если человек говорит своему товарищу: Shmor li ve'ashmor lecha - "постереги мое, а я постерегу твое", то есть постереги мои вещи сегодня, а я постерегу твои завтра? В этом случае двое обмениваются одолжениями, и каждый из них извлекает выгоду: берущий на себя охрану сегодня получает взамен ценность - его товарищ будет охранять его вещи завтра. Поэтому каждый из них считается шомер сахар (платным охранником).
Отдельный момент: если взаимная охрана осуществляется одновременно - один передает свои часы для охраны, а другой передает свой компьютер в тот же самый момент - здесь вообще нет обязательств, даже при форс-мажоре (онс). Это совершенно отдельная тема, основанная на законе "баалав имо" (когда хозяин работает вместе с ним): хозяин работает на охранника в то же самое время, когда охранник работает на него. Это будет разъяснено в восьмой главе, а пока просто имейте это в виду.
Shmor li - "постереги мое": формулировка ответа охранника:
Последняя часть мишны рассматривает случай, когда человек просит товарища об одолжении: например, человек идет в туалет и просит: "Постереги, пожалуйста, мой компьютер". Закон в отношении охранника зависит от того, какими словами он ответил:
Hanach lefanay - "положи передо мной": он становится шомер хинам. Сам факт, что он сказал положить вещь перед ним, указывает на то, что он принял на себя охрану. Хотя он не получает плату, он берет на себя ответственность: он должен следить за вещью и не допускать халатности в ее охране, и он не имеет права оставлять ее на произвол судьбы.
Hanach lefanecha - "положи перед собой": Гемара объясняет, что он имеет в виду: "Я не охраняю твои вещи, охраняй их сам, это не моя ответственность", и поэтому он освобожден от обязательств.
Hanach - "положи" (только это слово, без добавления "передо мной"): смысл его слов в том, что это дело его совершенно не касается, и в этом случае он также не несет ответственности.
Тонкости языка трудно передать абсолютно точно, но правило простое: если из слов того, кого попросили, можно разумно сделать вывод, что он взял на себя обязанность присматривать за вещью - он становится шомер хинам; а если его слова нельзя так истолковать - он вообще не становится охранником.
В заключение: в этой мишне мы выучили, что Kol ha'omanin shomrei sachar hen - "все ремесленники являются платными охранниками" из-за их права удерживать вещь в качестве залога до получения своей платы, и поэтому этот закон теряет силу, когда у них нет возможности удержать ее, а также когда они говорят: Tol et shelcha vehavei maot - "забери свое и принеси деньги". Еще мы выучили, что правило Shmor li ve'ashmor lecha - "постереги мое, а я постерегу твое" создает статус платной охраны для обеих сторон, и что статус того, кого просят постеречь, определяется формулировкой его ответа: Hanach lefanay - "положи передо мной" обязывает его как шомер хинам, тогда как Hanach lefanecha - "положи перед собой" или Hanach - "положи" освобождают от ответственности.