Третья мишна пятой главы трактата Бава Меция рассматривает дополнительные запреты мудрецов, связанные с вопросом процентов (рибита). Мы начнем с описания первого случая своими словами, а затем обратимся к тексту самой мишны.
Первый случай: продажа поля с частичной оплатой:
Владелец поля хочет продать свое поле сейчас, но у потенциального покупателя нет всей суммы. Покупатель дает задаток, и они договариваются, что поле переходит в собственность уже сейчас, при условии, что остальные деньги будут выплачены позже. Например: владелец просит за свое поле тысячу долларов, а покупатель говорит ему: "У меня сейчас нет тысячи долларов, и мне нужен месяц, чтобы их достать, но я хочу закрепить сделку. Вот тебе сто долларов сейчас, дай мне тридцать дней, и я доплачу остальные девятьсот".
Вся сделка совершается с этого момента: обе стороны прямо оговаривают, что приобретение вступает в силу прямо сейчас, при условии, что покупатель принесет недостающие девятьсот. А если он не принесет их в течение тридцати дней - сделка аннулируется, продавец вернет задаток в сто долларов предполагаемому покупателю, и все вернется в прежнее состояние.
Почему важно оговорить, что приобретение вступает в силу "с этого момента":
Проблема, которую мы видели ранее в этой главе в связи с покупкой сейчас для передачи в будущем: это может быть проблемой по постановлению мудрецов, поскольку цена может вырасти, и в этом будет некое подобие рибита ми-де-рабанан.
Проблема "асмахты", на которой мы остановимся позже.
Мишна устанавливает, что это запрещено. И что же именно запрещено? Безусловно, разрешено дать задаток сейчас и завершить оплату позже - это обычная коммерческая сделка. Запрет заключается в потреблении плодов, урожая поля, до тех пор, пока не выяснится, выплатит ли предполагаемый покупатель девятьсот или нет.
И вот объяснение этого:
Если нынешний владелец будет есть плоды: когда он получит недостающие девятьсот, окажется, что покупатель выполнил все свои условия, и поле стало его. А что получил первоначальный владелец? Всю тысячу, которую он просил, и вдобавок к этому он пользовался плодами, выросшими на поле, в обмен на ожидание оплаты - а ведь это рибит из Торы (де-орайта).
Если предполагаемый покупатель будет есть плоды: предположим, ему не удалось достать девятьсот. По истечении тридцати дней продажа аннулируется, и продавец возвращает ему залог в сто. Окажется, что он отдал сто на тридцать дней, получил их обратно, да еще и пользовался плодами во время ожидания - а это подобно рибиту.
По этой причине потребление плодов запрещено. Решение заключается в том, что приобретение совершается, но пока дело не прояснится - пока через тридцать дней не решится, кто является владельцем - ни один из них не ест плоды. Плоды, растущие на поле, или их стоимость, передаются на хранение третьей стороне, и тот хранит их и передает истинному владельцу, когда станет известно, кто он.
Вопрос: Но ведь здесь есть лишь опасение рибита ми-де-рабанан?
Можно спросить: в худшем случае перед нами опасение рибита ми-де-рабанан, и кто сказал, что это вообще произойдет? Стороны обдумывают сделку, и почему бы нам не разрешить покупателю пока есть плоды? Если ему не удастся достать деньги в будущем - действительно возникнет рибит ми-де-рабанан; но все предполагают, что он достанет деньги, и в таком случае здесь вообще не было бы проблемы, ведь он ел свои плоды, за которые заплатил в начале процесса.
Ответ - "цад эхад бе-рибит":
Отдельное правило гласит, что "цад эхад бе-рибит" запрещен. Когда в сделке есть сомнение - приведет ли она к рибиту или нет, все зависит от того, что произойдет дальше - она остается запрещенной, пока одна из двух возможностей может привести к рибиту. Это и есть "цад эхад", одна из двух сторон. Поэтому запрещено делать то, что может привести к рибиту, пока не станет ясно, как будут развиваться события. На этом заканчивается первая часть мишны.
Вторая часть мишны: залог "ме-ахшав":
Здесь речь идет не о частичной оплате, которая будет завершена позже, а о человеке, который дает деньги и говорит: "Это ссуда без процентов, но если ты не заплатишь к сроку погашения - ты передаешь мне своего рода залог с этого момента". И язык мишны: Im i atah noten li mikan ve-ad shalosh shanim, harei hi sheli - если ты не отдашь мне с этого времени и до трех лет, то она моя. То есть: если ты не вернешь мне миллион шекелей в течение трех лет, вся ферма моя, Me-achshav - с этого момента. Так прямо сказал заемщик: сделка вступает в силу с того момента, если он не заплатит.
Это условие "ме-ахшав" требуется по нескольким причинам. Первая - то, что мы уже учили в предыдущей главе: нельзя платить деньги сейчас за будущую поставку по закону "посек аль ха-перот" - это своего рода фьючерсный контракт, запрещенный мудрецами. Но здесь дело обстоит иначе: приобретение вступает в силу прямо сейчас, если выполняется условие, что деньги не будут выплачены; а если деньги будут возвращены, условие не выполнено и передачи права собственности на поле не происходит.
Поэтому мишна говорит Harei hi shelo - она его: приобретение действительно, и поместье переходит во владение и собственность кредитора, если заемщик не погасил свой долг в течение установленных трех лет. Это не ссуда под проценты, так как на практике это означает продажу "с этого момента": я ссужаю тебе деньги, а если не вернешь - с этого момента это не ссуда, а продажа, и я полностью покупаю твое поле. И даже если ссуда составляет миллион шекелей, а поле стоит десять миллионов, в этом нет ничего страшного, так как к сделкам с землей не применяется закон об обмане в цене (онаа). Сделка структурирована как продажа "с этого момента" в случае непогашения долга, и поэтому она абсолютно кошерна.
Асмахта:
Асмахта - это ситуация, когда человек говорит что-то, чтобы закрыть сделку или продвинуть ее, но на самом деле не имеет в виду сказанное. Если бы заемщик сказал: "Ссуди мне миллион шекелей, я богатый человек и верну тебе через три года, а если нет - сможешь забрать всю мою ферму", мы бы сказали, что это асмахта: говоря "сможешь забрать всю мою ферму", он не имеет этого в виду, так как намерен вернуть долг и не думает, что до этого дойдет.
Но поскольку во время приобретения заемщик сказал Me-achshav (с этого момента) - "если я не заплачу тебе в течение трех лет, все мое поместье твое с этого момента", - это не просто фигура речи и не слова, брошенные для того, чтобы закрыть сделку, а его намерение состоит в том, чтобы с галахической точки зрения поместье перешло в его владение прямо сейчас, если он не заплатит. Поэтому здесь нет опасения асмахты, и приобретение действительно и имеет обязательную силу.
И мишна завершает: Ve-chakh hayah Baitos ben Zonan oseh al pi chachamim - и так делал Байтос бен Зонан по указанию мудрецов. Байтос бен Зонан был кем-то вроде человека, ссужающего деньги под залог, и именно так он поступал - в присутствии мудрецов и с их одобрения он давал ссуды и брал залог, говоря: "Если вернешь мне, получишь свой залог обратно, а если нет - он будет моим". И так он зарабатывал на жизнь.