Бава Меция, глава 4, мишна 8. Эта мишна также продолжает отступление от главной темы главы: в предыдущей мишне были перечислены пять "прутот" - пять сфер, где размер в пруту определяет Галаху. Теперь мишна переходит к перечислению пяти видов хомеша: "Hamishah humshin hen" - пять алахических сфер, в которых вступает в действие закон о хомеше.
Что такое хомеш:
Хомеш - это дополнительная плата, выплачиваемая в различных ситуациях, когда человек поступил неправомерно. При возмещении человек возвращает первоначальную сумму, называемую "керен" (основа), и добавляет к ней хомеш в качестве своего рода штрафа или надбавки, и обычно в этом также есть аспект искупления.
Следует уточнить значение этого термина: хомеш - это не пятая часть от основы, а надбавка, после которой хомеш составляет пятую часть от общей суммы. Человек, по ошибке съевший четыре виноградины Трумы, возвращает не только четыре, но и добавляет пятую виноградину - на каждые четыре добавляют пятую. Поэтому наиболее точный перевод слова хомеш - это надбавка в двадцать пять процентов.
Структура мишны:
Структура мишны может запутать, поэтому следует привести все в порядок. Мишна перечисляет пять категорий, но первая категория включает в себя пять различных деталей, а вторая категория включает две детали.
Первая категория - тот, кто по ошибке ест Труму:
Зар (не коэн), который по ошибке съел Труму, обязан возместить съеденную им Труму. Если Реувен съел Труму коэна Шимона и съел четыре виноградины, он должен вернуть Шимону четыре виноградины, которые он у него взял. Помимо денежного обязательства, существует обязанность вернуть саму Труму, и возмещение производится из исправленных "хулин" (обычных продуктов) - не деньгами, а другим виноградом, от которого по закону отделены десятины. Реувен отдает их Шимону, и с этого момента с ними обращаются как со святыней Трумы. Кроме того, он добавляет хомеш: если он съел четыре виноградины, возвращает пять; если выпил четыре галлона вина, отдает пять галлонов.
Прототипом, упомянутым в стихе, является Трума гдола - первое приношение, которое берется из урожая и отдается коэну, и с ним следует обращаться в святости. Хотя есть разногласия, от какого именно урожая это является обязанностью Торы, но несомненно - от вина, зерна и масла. Однако на практике существуют четыре различных алахических явления - четыре категории продуктов, которые рассматриваются как Трума гдола, поскольку Писание называет их Трумой в том или ином месте. Мишна перечисляет пять деталей: "Haochel trumah, utrumat maaser, utrumat maaser shel dmai, hachalah vehabikurim" - тот, кто ест Труму, и Трумат маасер, и Трумат маасер от дмая, халу и бикурим:
Трума гдола - первое приношение из урожая, которое дается коэну.
Трумат маасер - десять процентов, которые берутся из первого маасера (десятины), полученного левитом, то есть десятина от десятины.
Трумат маасер от дмая - совершенно отдельная тема, которая будет объяснена ниже.
Хала - часть теста, отдаваемая коэну, которую Писание называет Трумой.
Бикурим - первые плоды семи видов, произрастающих в Земле Израиля, которые нужно принести в Иерусалим и совершить возношение вместе с коэном, и коэн их получает. Они также были названы Трумой в другом месте.
Что касается Трумат маасер от дмая: "дмай" - это урожай, купленный у "ам ха-арец" (невежды в Торе). Во времена мишны предполагалось, что "амей ха-арец" должным образом отделяли десятины от большинства своих плодов, и, безусловно, почти все они правильно отделяли Трума гдола. Однако значительное меньшинство не отдавало маасер левиту, и более того, они считали, что поскольку они не отделили маасер, то нет и обязанности отделять Трумат маасер. Получается, что Трумат маасер скрыта в еде, купленной у "ам ха-арец", и поскольку нет уверенности, что от нее должным образом отделили десятины, она называется "дмай", что буквально означает "да май" - что это такое. Поэтому зар (не коэн), который ест дмай до отделения, опасается из-за Трумат маасер, которая в нем содержится (но нет опасения насчет Трума гдола, так как "амей ха-арец" строго соблюдают это), и поэтому он должен вернуть то, что съел, с добавлением хомеша.
Поскольку эти четыре вещи были названы Трумой, для всех них в этом контексте действует один закон: зар, который ест их по ошибке, нарушает запрет, наказание за который - смерть от рук Небес, преждевременная смерть, но это можно исправить, вернув то, что он взял, с добавлением хомеша, и совершив раскаяние.
Вторая категория - выкупающий свои плоды нета реваи и маасер шени:
Язык Мишны: veha-pode neta revai u-maaser sheni shelo - и тот, кто выкупает свои плоды нета реваи и маасер шени. Главный случай - это маасер шени. Обязанность его отделения действует в первый, второй, четвертый и пятый годы цикла шмиты: после отделения трума гдола и маасер ришон для коэна и леви, владелец отделяет десять процентов от оставшегося и поднимает их в Иерусалим, чтобы съесть их там. У него есть право выкупить святость маасер шени на монеты, если он не в состоянии поднять плоды или груз тяжел, и эти монеты он поднимает в Иерусалим и покупает на них еду.
Выкупающий свои плоды на деньги добавляет пятую часть к стоимости денег. Например, человек держит монету в десять шекелей, которую он поднимет в Иерусалим, и у него есть оливковое масло маасер шени стоимостью восемь шекелей, которое он не хочет тащить: он выкупает святость масла на монету, и тем самым полностью используется вместимость десятишекелевой монеты - восемь шекелей за масло и еще две пятые части (пятая часть на каждые четыре), дополняющие до девяти и десяти. Получается, что он должен принести в Иерусалим стоимость, на двадцать пять процентов превышающую ту, что была у него дома.
Этот закон действует только в том случае, если он выкупает свои собственные плоды. Тот, кто выкупает плоды другого, то есть покупает у него маасер шени - дает ему деньги, а тот дает маасер шени, и плата за продажу освящается святостью маасер шени, и с ней продавец поднимется в Иерусалим, чтобы купить себе еду. В этом случае добавление пятой части вообще не требуется.
Отсюда перейдем к нета реваи, плодам четвертого года. В первые три года плоды являются орлой и запрещены в пищу. В четвертый год (не вдаваясь в способ исчисления лет) плоды уже не запрещены, но их следует есть в Иерусалиме по закону реваи, и их статус полностью идентичен статусу маасер шени. Это уподобление выводится из правила гзера шава по словам "кодеш кодеш" в стихах: тот, кто выкупает свои плоды реваи на монеты, предназначенные для Иерусалима - добавляет пятую часть. Тот, у кого был виноград реваи стоимостью четыре шекеля, использует монету в пять шекелей, и ее стоимость будет использована полностью.
Стоит отметить, что существует способ избежать добавления пятой части: два человека могут совершить между собой сделку обмена - один продает другому свой виноград, а другой продает первому свой, и каждый выкупает на свои монеты плоды, которые ему не принадлежат. Поскольку добавление пятой части применяется только к тому, кто выкупает свои собственные плоды реваи или маасер шени, тем самым они освобождаются от пятой части.
Третья категория - выкупающий свое посвященное имущество (хекдеш):
Язык Мишны: ha-pode et hekdesho, mosif chomesh - выкупающий свое посвященное имущество, добавляет пятую часть. Человек вправе посвятить на нужды Храма все, что пожелает. Если он посвятил вещь - Храм продает ее, вещь становится будничной (хулин) и переходит в собственность покупателя, а деньги обретают святость и используются Храмом для любых его нужд. Однако, если сам посвятивший передумывает и просит выкупить свое посвященное имущество, например, убедившись, что вещь нужна ему самому, и предпочитает отдать ее стоимость Храму, избавив его от хлопот по продаже - он обязан добавить пятую часть. Если рыночная стоимость вещи составляет сто шекелей, он отдает Храму сто двадцать пять.
Четвертая категория - получающий выгоду от посвященного имущества:
Язык Мишны: ha-nehane be-shave pruta min ha-hekdesh, mosif chomesh - получающий от посвященного имущества выгоду стоимостью в пруту, добавляет пятую часть. Законами меила (незаконного использования святынь) мы занимались в предыдущей мишне: тот, кто по ошибке получил выгоду от имущества, посвященного Храму, нарушил запрет и совершил меила. Он должен принести жертву повинности (ашам меилот), а кроме того, заплатить за ту выгоду, которую он получил, так как своим использованием он осквернил это имущество, и добавить пятую часть. Если он использовал овцу, принадлежащую Храму - ее молоко или шерсть, - и стоимость выгоды составила сто, он возвращает сто двадцать пять. Все это при условии, что выгода стоит пруту или больше; при стоимости меньше пруты, говорит Мишна, этот закон не вступает в силу.
Пятая категория - грабитель, который клянется ложно:
Язык Мишны: veha-gozel et chavero shave pruta ve-nishba lo, mosif chomesh - и тот, кто грабит своего ближнего на стоимость пруты и клянется ему ложно, добавляет пятую часть. Этого мы также касались в предыдущей мишне: человек, который должен деньги своему ближнему, и когда тот потребовал их, поклялся полной клятвой, что не должен ему, а затем пришел раскаяться и признался, что действительно был должен - он обязан вернуть деньги, что и так возложено на него в силу заповеди возвращения украденного и из-за запрета грабежа, и сверх того добавить двадцать пять процентов, то есть пятую часть.
Поясним это на примере. Тот, кто силой отобрал у своего ближнего четыреста шекелей, обязан вернуть только четыреста. Пойманный вор платит вдвое - восемьсот. Но если он солгал и поклялся, а затем признался, то признавшийся в своей обязанности освобождается от двойного платежа. Однако из-за закона о пятой части (хомеш) он должен вернуть четыреста с добавлением пятой части - пятьсот. Кроме того, он должен принести особую жертву за ложную клятву. И еще: эти пятьсот шекелей он должен доставить владельцу лично, даже если для этого ему придется отправиться на край света или в пустыню, а также он должен принести свою жертву.
В заключение: Мишна перечисляет пять случаев, в которых применяется закон о "хомеше" - добавлении двадцати пяти процентов к основной сумме (керен): первый - это "зар" (не коэн), по ошибке съевший Труму, трумат маасер, трумат маасер от демая, халу или бикурим, возмещение за которые производится исправленными плодами хулин с добавлением пятой части; второй - выкупающий плоды своего виноградника на четвертый год (нета реваи) и свой маасер шени, причем именно свой; третий - выкупающий свое имущество, посвященное Храму (хекдеш); четвертый - тот, кто по ошибке получил выгоду от имущества Храма на сумму не менее пруты, который приносит повинную жертву (ашам меилот) и платит с добавлением пятой части; и пятый - тот, кто ограбил ближнего на сумму не менее пруты, ложно поклялся ему, а затем признался - он возвращает основную сумму с добавлением пятой части, приносит жертву и лично доставляет платеж владельцу.