Перед нами мишна 5 в четвертой главе трактата Бава Меция. Сама по себе эта мишна проста по содержанию, но может показаться сложной и запутанной, поскольку в ней используются названия монет, которые были в ходу в эпоху Мишны. Поэтому мы объясним ее дважды: сначала прямым путем, с помощью простых и знакомых расчетов, а затем вернемся к числам, видам монет и денежным единицам, упомянутым в тексте Мишны.
Вопрос Мишны:
Kama tehei hasela hasera velo yehei bah onaah? - В наше время на монете указан только ее номинал, но в эпоху Мишны монеты чеканились из серебра (а некоторые из меди), и поэтому они имели реальную собственную ценность. Однако, даже если в день чеканки в монете содержалось серебро в количестве, соответствующем ее номинальной стоимости, со временем она стиралась: при каждом использовании от нее отделялось немного металла, и каждый день она окислялась. Таким образом, все понимали, что монета не обязательно содержит в себе полную стоимость серебра, заявленную на ней, и тем не менее она принималась в торговле, так как люди торговали ей не на вес, а как монетой - точно так же, как мы делаем это сегодня.
Стоит отметить, что сегодня никто не ожидает серебряного или золотого обеспечения денег, находящихся в наших руках; эта практика ушла в прошлое со времен Маккинли и, наконец, Никсона, который полностью отменил ее в Америке. Несмотря на это, мы используем деньги как обычно. В Мишне монеты также используются в соответствии с их номиналом.
Но этому есть предел: если в монете остается слишком мало серебра по отношению к ее номиналу, торговля ей становится похожей на игру в музыкальные стулья. Монета переходит от торговца к торговцу, ее собственная ценность продолжает снижаться, и, в конце концов, музыка останавливается, и один человек остается с монетами номиналом в десять шекелей, а на самом деле серебра в них только на четыре шекеля. Как только люди перестанут принимать его монету, он потеряет много денег. Поэтому Мишна пришла научить нас: до каких пор можно использовать монету? Где проходит та граница, за которой в ней остается слишком мало серебра по отношению к ее номиналу, так что ей больше нельзя пользоваться, поскольку в этом есть онаа и обман людей, которых заставляют принимать монеты, не стоящие своего номинала.
Три мнения в Мишне:
Rabi Meir omer arbaah isarin, isar ladinar - Допустимая доля составляет одну двадцать четвертую от первоначальной стоимости. Если бы это была монета в двадцать четыре шекеля, то пока она стоит более двадцати трех шекелей серебром - она пригодна для использования.
Rabi Yehudah omer arbaah pundeyonot, pundeyon ladinar - Допустимая доля составляет одну двенадцатую. В монете достоинством в двенадцать шекелей, пока в ней остается серебра на сумму более одиннадцати шекелей - она пригодна для использования.
Rabi Shimon omer shmonah pundeyonot, shnei pundeyonot ladinar - Допустимая доля составляет одну шестую, в точности как размер онаа в предыдущей мишне для остальных видов обмана. В отношении монет рабби Шимон также считает, что эта доля составляет одну шестую.
Спор Абайе и Равы:
В Гемаре Рава и Абайе разошлись во мнениях о том, относится ли этот спор в нашей мишне о монетах (одна шестая, одна двенадцатая и одна двадцать четвертая) также и к товарам:
Рава: Да, относится. Мнение рабби Шимона в нашей мишне, где фигурирует одна шестая, это то же самое его мнение, которое мы видели в предыдущих мишнах; а рабби Меир и рабби Йегуда считают, что и для онаа в товарах установлена доля в 1/24 или 1/12.
Абайе: К монетам применяется другой закон. Люди ожидают от монет более высокой точности, поскольку их номинал фиксирован и известен, поэтому рабби Меир и рабби Йегуда установили для них более строгие требования, чем для других видов товаров.
Галаха:
В итоге Шулхан Арух постановляет, что размер онаа составляет одну шестую, как для монет, так и для остальных товаров. Рама, напротив, считает, что для монет эта доля составляет одну двенадцатую, согласно мнению рабби Йегуды в нашей мишне, и получается, что здесь есть два разных размера - в соответствии с мнением Абайе. На практике в наши дни это не имеет галахического значения, так как наши монеты больше не функционируют подобным образом.
Система монет в период Мишны:
До сих пор мы рассматривали мишну вкратце. Теперь вернемся к ее тексту и подробно разберем сведения, необходимые для ее понимания:
Села - самая крупная монета периода Мишны, большая серебряная монета. В одной селе четыре динара.
Маа - мелкая серебряная монета. В динаре шесть маа.
Пундион - медная монета. В маа два пундиона.
Исар - еще меньше: в пундионе два исара.
Прута - самая мелкая из всех, и в нашей мишне не упоминается вообще: восьмая часть исара.
Согласно этому расчету, в исарах: исар - один; пундион - два исара; маа - четыре исара; динар - шесть маа, то есть двадцать четыре исара; села - в четыре раза больше динара, то есть девяносто шесть исаров.
Расчет мер:
Рабби Меир - "arbaah isarin" - четыре исара: на вопрос "насколько может быть уменьшена села", то есть насколько крупная монета может потерять в весе и все еще оставаться пригодной к использованию, рабби Меир отвечает: до четырех исаров на селу, четыре из девяноста шести - это одна двадцать четвертая часть. И об этом говорит мишна "isar ledinar" - исар на динар: в одном динаре двадцать четыре исара, получается одна двадцать четвертая часть.
Рабби Йегуда - "arbaah pundyonot" - четыре пундиона: в селе сорок восемь пундионов, а четыре из сорока восьми - это одна двенадцатая. И этому соответствует "pundyon ledinar" - пундион на динар: в динаре двенадцать пундионов, и снова это одна двенадцатая часть.
Рабби Шимон - "shmonah pundyonot" - восемь пундионов: недостаток до восьми пундионов на селу, а поскольку в селе сорок восемь пундионов, восемь из сорока восьми - это шестая часть (штут). И этому соответствует "shnei pundyonot ledinar" - два пундиона на динар: в динаре двенадцать пундионов, а два из двенадцати - это шестая часть.
В заключение: в нашей мишне мы выучили, насколько может стереться монета села, чтобы в ее использовании не было обмана (онаа) - одна двадцать четвертая по мнению рабби Меира, одна двенадцатая по мнению рабби Йегуды и шестая часть (штут) по мнению рабби Шимона. Мы рассмотрели спор Равы и Абайе о том, относятся ли эти меры также к товарам или же закон устрожили только в отношении монет, а также постановление Шулхан Аруха (везде применяется шестая часть) и мнение Рамо (одна двенадцатая для монет). И, наконец, мы подробно разобрали систему монет - села, динар, маа, пундион, исар и прута, - благодаря которой все эти меры проясняются как простой арифметический расчет.