Бава Меция, глава 4, мишна 4. Эта мишна продолжает с того места, где остановилась предыдущая, и начинает с утверждения: Echad halokeach ve'echad hamocher yesh lahen ona'ah - законы обмана (онаа) распространяются как на покупателя, так и на продавца.
То есть, в тех случаях, когда этот закон применим, нельзя взимать слишком много и нельзя платить слишком мало: будь то покупатель, который переплатил, или продавец, получивший за свой товар слишком малую плату; независимо от того, было ли это сделано сознательно, когда человек согласился на невыгодную сделку, или произошло по ошибке (например, пропущена цифра при расчете цены).
Онаа для обычного человека и онаа для торговца:
Keshem she'ona'ah lehedyot, kach ona'ah letagar - закон применяется независимо от того, является ли покупатель или продавец обычным человеком или торговцем: коммерсантом и профессионалом, кем-то вроде оптовика, который постоянно занимается покупкой и продажей и хорошо знает цены. Тем не менее, тана кама считает, что если торговец в конечном итоге согласился на невыгодную сделку, даже зная цены, он может отменить ее и заявить, что здесь был обман и эксплуатация, и сделка несправедлива, поэтому он хочет ее расторгнуть.
Мнение рабби Йегуды:
Ein ona'ah letagar - рабби Йегуда не согласен. Поскольку торговец является специалистом в своем деле и хорошо знает цену этого товара, он не может утверждать, что не знал или ошибся. Его согласие с ценой свидетельствует о том, что он сознательно отказался от своих прав, и это не онаа. Суть закона об онаа - это притеснение и эксплуатация, а здесь человека не эксплуатировали: он с открытыми глазами знал, какова справедливая цена, и, скорее всего, нуждался в деньгах по какой-то причине и согласился на сделку, очень выгодную для другой стороны. Поэтому у него нет никаких претензий.
Однако мнение тана кама состоит в том, что закон об онаа распространяется как на покупателя, так и на продавца, даже если он является экспертом в оценке стоимости этих вещей.
Mi shehutal alav yado al ha'elyonah - человек, который был обманут, то есть тот, кто оказался в убытке и получил невыгодную сделку, имеет преимущество, и у него есть выбор:
Ten li me'otai - отказаться от сделки и потребовать свои деньги обратно.
O ten li mah she'onaitani - удовольствоваться возвратом суммы разницы, которая была с него взыскана излишне или которой он недосчитался, чтобы свести сделку к справедливой цене.
Размер онаа и алахическое постановление:
Автор нашей мишны, рабби Йегуда Анаси, считает, что уже при размере в одну шестую часть (штут) закон вступает в силу, и у того, кто подвергся обману, есть две возможности: отменить сделку или потребовать свои деньги обратно, - и это именно при размере в одну шестую.
Однако Алаха не устанавливается в соответствии с нашей мишной, а согласно мнению таны рабби Натана, который иногда, на ранних этапах, был оппонентом рабби Йегуды Анаси и был известен как судья, особенно компетентный в имущественном праве. Он вник в глубину Алахи и постановил, и так было принято на практике:
Обман ровно на одну шестую: Тот, кто переплатил или недополучил, получает разницу обратно, но он не может отменить сделку и вернуть все в первоначальное состояние.
Обман более чем на одну шестую: Как сказано в Мишне, выбор за ним - если захочет, потребует свои деньги обратно, а если захочет, отменит сделку.
Асимметрия между покупателем и продавцом:
Алахические авторитеты, и среди них Рамбам, постановили, что и продавец может отменить сделку, если оказался в убытке, однако здесь существует асимметрия. Покупатель, у которого товар находится после продажи, имеет лишь ограниченное окно времени, как было разъяснено в предыдущей Мишне: время, необходимое, чтобы показать вещь специалисту или своему родственнику и вернуться. В отличие от него, продавцу, у которого вещи уже нет, некому ее показать, и он не может сразу обратить на это внимание. Поэтому, если спустя время, например, через три дня, он поймет, что сделка была несправедливой и он оказался в убытке, он вправе потребовать ее отмены - при условии, что разница составила более одной шестой.
Право продавца при требовании вернуть разницу:
Рамбам добавляет, и так же учат многие Ришоним, что обманутый может потребовать свои деньги обратно или полностью отменить сделку. В случае, когда он решил потребовать свои деньги обратно, многие Ришоним учат, что на этом этапе торговец, продавший ему товар, может сказать: "Я не верну тебе деньги, а отменю сделку". То есть, и торговец вправе выбрать отмену сделки и отказаться от нее - при условии, по мнению большинства Ришоним, что он не может инициировать отмену сам, но вправе потребовать ее, когда альтернативой для него является возврат полученной в сделке прибыли.
В заключение: В этой Мишне мы выучили, что законы онаа (обмана в цене) распространяются как на покупателя, так и на продавца, а по мнению тана кама, даже на торговца, который хорошо разбирается в ценах. Рабби Йеуда же считает: ein onaah latagar - "нет закона обмана для торговца", поскольку его осознанное согласие считается отказом от претензий. Мы разобрали права обманутого: ten li maotay - "верни мне мои деньги", или ten li mah sheonitayni - "верни мне то, на что ты меня обманул", а также алахическое постановление по мнению рабби Натана: при обмане ровно на одну шестую возвращается только разница, а при обмане более чем на одну шестую выбор остается за ним. Также была разъяснена асимметрия между покупателем, время которого ограничено, и продавцом, у которого вещи уже нет, а также право торговца требовать отмены сделки в качестве альтернативы возврату прибыли.